空合，空不與色界合；眼識界不與空合，空不空合，空不與色界合；眼識界不與空合，空不與眼識界合；乃至意界不與空合，空不與意與眼識界合；
乃至意界不與空合，空不與意界合；法界不與空合，空不與法界合；意識界界合；法界不與空合，空不與法界合；
意識界不與空合，空不與意識界合。是故，舍利弗！是不與空合，空不與意識界合。是故，舍利弗！
是空相應，名為第一相應。」【論】釋曰：「眼界不與空相應，名為第一相應。」【論】釋曰：「眼界不與空合、空不與眼界合」者，眼是有，空是無，空、空合、空不與眼界合」者，眼是有，空是無，空、有云何合？復次，菩薩種種因緣分別：散滅是有云何合？
復次，菩薩種種因緣分別：散滅是眼，眼則空；空無眼名，因本故有眼空。空亦眼，眼則空；空無眼名，因本故有眼空。
空亦無分別：是眼空，是非眼空。是則眼不與空無分別：是眼空，是非眼空。是則眼不與空合。又空不從眼因緣生。何以故？是二法本合。
又空不從眼因緣生。何以故？
是二法本自空故。乃至意識界亦如是。問曰：此中何以自空故。乃至意識界亦如是。
問曰：此中何以不說五眾等諸法，但說十八界？答曰：應說！不說五眾等諸法，但說十八界？答曰：應說！
或時誦寫者忘失。復有人言：若說十八界，則或時誦寫者忘失。復有人言：若說十八界，則攝一切法。有眾生於心色中錯，心法中攝一切法。
有眾生於心色中錯，心法中不錯，應聞十八界得度，是故但說十八界。不錯，應聞十八界得度，是故但說十八界。問曰：何以名為第一相應？答曰：空是十方問曰：何以名為第一相應？
答曰：空是十方諸佛深奧之藏，唯一涅槃門，更無餘門能破諸佛深奧之藏，唯一涅槃門，更無餘門能破諸邪見戲論；是相應不可壞、不可破，是故諸邪見戲論；是相應不可壞、不可破，是故名為第一。復次，佛自說第一因緣，所謂：名為第一。
復次，佛自說第一因緣，所謂：【經】「舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支【經】「舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛土，成就眾生，疾得阿耨多羅佛地，能淨佛土，成就眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中，般若波羅蜜三藐三菩提。
舍利弗！諸相應中，般若波羅蜜相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上！相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上！
何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作，當知是菩薩如受記無異，所謂空、無相、無作，當知是菩薩如受記無異，若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，若近受記。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶能為無量阿僧祇眾生作益厚。
是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得
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