不墮聲聞、辟支佛地；四天王天乃至阿迦尼不墮聲聞、辟支佛地；四天王天乃至阿迦尼吒天，皆亦擁護是菩薩，不令有礙；是菩薩所吒天，皆亦擁護是菩薩，不令有礙；
是菩薩所有重罪，現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用有重罪，現世輕受。何以故？
是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗！是菩薩摩訶薩如是普慈加眾生故。舍利弗！
是菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」行，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：今讚是菩薩，如上行般若波羅【論】釋曰：今讚是菩薩，如上行般若波羅蜜得大功德，是名菩薩智慧功力果報，得蜜得大功德，是名菩薩智慧功力果報，得此五利。問曰：魔是欲界主，菩薩是人，肉眼不此五利。
問曰：魔是欲界主，菩薩是人，肉眼不得自在，云何不能得其便？答曰：如此中佛得自在，云何不能得其便？答曰：如此中佛自說：「諸佛、諸大天擁護故。」復次，是菩薩行畢自說：「諸佛、諸大天擁護故。」
復次，是菩薩行畢竟不可得自相空故，於一切法中皆不著；竟不可得自相空故，於一切法中皆不著；不著故無違錯；無違錯故，魔不能得其不著故無違錯；
無違錯故，魔不能得其便。譬如人身不瘡，雖臥毒屑中，毒亦不便。譬如人身不瘡，雖臥毒屑中，毒亦不入；若有小瘡則死無疑。又是菩薩於諸佛入；
若有小瘡則死無疑。又是菩薩於諸佛中心不著、於諸魔中心不瞋，是故魔不得中心不著、於諸魔中心不瞋，是故魔不得便。復次，菩薩深入忍波羅蜜、慈三昧故，一切便。
復次，菩薩深入忍波羅蜜、慈三昧故，一切外惡不能中傷，所謂水火、刀兵等。世間眾外惡不能中傷，所謂水火、刀兵等。世間眾事者，資生所須，所謂治生諧偶，種蒔果樹，事者，資生所須，所謂治生諧偶，種蒔果樹，曠路作井，安立客舍，如法理事，皆得如意。曠路作井，安立客舍，如法理事，皆得如意。
若欲造立塔寺作大福德，若作大施，若欲若欲造立塔寺作大福德，若作大施，若欲說法教度眾生，皆得如意。如是等世間眾說法教度眾生，皆得如意。如是等世間眾事，若大、若小，皆得如法隨意。所以者何？是菩事，若大、若小，皆得如法隨意。
所以者何？是菩薩世世集無量福德、智慧因緣故。復次，是菩薩世世集無量福德、智慧因緣故。
復次，是菩薩行般若波羅蜜，於一切法中心不著，心薩行般若波羅蜜，於一切法中心不著，心不著故結使薄，結使薄故能生深厚善根，深不著故結使薄，結使薄故能生深厚善根，深厚善根生故所願如意。復次，是菩薩行般若厚善根生故所願如意。復次，是菩薩行般若波羅蜜故，諸大天皆敬念是菩薩，讚歎稱波羅蜜故，諸大天皆敬念是菩薩，讚歎稱揚其名；諸龍鬼等聞諸天稱說，亦來助成其揚其名；
諸龍鬼等聞諸天稱說，亦來助成其事，是故世間眾事皆得如意。復次，是菩薩事，是故世間眾事皆得如意。復次，是菩薩
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