【經】「佛十力，乃至十八不共法不與薩婆若【經】「佛十力，乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波弗！
菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：是十力乃至十八不共羅蜜相應。」【論】釋曰：是十力乃至十八不共法，雖是妙法，為薩婆若故行；以菩薩漏結法，雖是妙法，為薩婆若故行；
以菩薩漏結未盡，故不應與薩婆若合。復次，佛十力等未盡，故不應與薩婆若合。復次，佛十力等法有三種：一者、菩薩所行，雖未得佛道，漸法有三種：一者、菩薩所行，雖未得佛道，漸漸修習；二者、佛所得，而菩薩憶想分別求之；漸修習；
二者、佛所得，而菩薩憶想分別求之；三者、佛心所得。上二種不應與合；下一種三者、佛心所得。
上二種不應與合；下一種雖可合，而菩薩未得，是故不合。復次，空故雖可合，而菩薩未得，是故不合。
復次，空故不可見，不可見故不合。是以皆言「不可見不可見，不可見故不合。是以皆言「不可見故」。故」。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；菩提不佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；
菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。」【論】問曰：與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。」【論】問曰：菩薩及菩薩法可不與薩婆若合，云何佛菩薩及菩薩法可不與薩婆若合，云何佛及菩提復不與合？答曰：佛是人，薩婆若是及菩提復不與合？
答曰：佛是人，薩婆若是法；人是假名，法是因緣。眾生乃至知者、見者法；人是假名，法是因緣。
眾生乃至知者、見者無故，佛亦無——眾生中尊上第一，是名為佛，是無故，佛亦無——眾生中尊上第一，是名為佛，是故不合。復次，得薩婆若故名為佛。若佛得故不合。復次，得薩婆若故名為佛。
若佛得薩婆若，先以是佛，不須薩婆若；若非佛得薩婆若，先以是佛，不須薩婆若；若非佛得薩婆若者，何以言「佛得薩婆若」？以是故，和薩婆若者，何以言「佛得薩婆若」？
以是故，和合因緣生，不得言先後。復次，離佛無薩婆合因緣生，不得言先後。復次，離佛無薩婆若，離薩婆若無佛；得薩婆若故名佛，佛若，離薩婆若無佛；
得薩婆若故名佛，佛所有故名薩婆若。問曰：佛是人故可不與所有故名薩婆若。問曰：佛是人故可不與合，菩提是無上道，云何不合？答曰：菩提合，菩提是無上道，云何不合？
答曰：菩提名為佛智慧，薩婆若名為佛一切智慧；十名為佛智慧，薩婆若名為佛一切智慧；十力智為菩提，第十一如實智名為薩婆若——力智為菩提，第十一如實智名為薩婆若——二智不得一心中生。復次，是十力等諸佛法二智不得一心中生。
復次，是十力等諸佛法
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