苦樂、我非我、若空若實、有相無相、有作無苦樂、我非我、若空若實、有相無相、有作無作，此義如先處處說。「五眾寂滅」者，因緣生故作，此義如先處處說。「五眾寂滅」者，因緣生故無性，無性故寂滅，寂滅故如涅槃。三毒熾無性，無性故寂滅，寂滅故如涅槃。
三毒熾然故不寂滅，無常火然故不寂滅，不著三然故不寂滅，無常火然故不寂滅，不著三毒實相故不寂滅，三毒各各分別相故不寂毒實相故不寂滅，三毒各各分別相故不寂滅。此義先未說，故今是中說。若菩薩摩訶薩滅。此義先未說，故今是中說。
若菩薩摩訶薩能如是離二邊、行中道，「行般若波羅蜜」亦能如是離二邊、行中道，「行般若波羅蜜」亦不著。所以者何？菩薩不可得，般若波羅蜜亦不著。所以者何？
菩薩不可得，般若波羅蜜亦不可得故。「不行般若波羅蜜」亦不著。所以不可得故。「不行般若波羅蜜」亦不著。
所以者何？餘諸凡夫不能如菩薩觀諸法實者何？餘諸凡夫不能如菩薩觀諸法實相，云何當言「我不行般若波羅蜜」？「行、不行」相，云何當言「我不行般若波羅蜜」？
「行、不行」亦不著，二俱過故。是名與般若波羅蜜相亦不著，二俱過故。是名與般若波羅蜜相應相。應相。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀波羅蜜、尸羅波蜜故行般若波羅蜜，不為檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜故羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜故行般若波羅蜜。不為阿鞞跋致地故行般若行般若波羅蜜。
不為阿鞞跋致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，不為淨佛世界故行般若波羅蜜。不為佛十不為淨佛世界故行般若波羅蜜。不為佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法故行般若力、四無所畏、四無礙智、十八不共法故行般若波羅蜜。不為內空故行般若波羅蜜，不為外波羅蜜。
不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波羅蜜。不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何羅蜜。
不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞以故？
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：六波羅蜜乃至如、法性、實際，此應。」
【論】問曰：六波羅蜜乃至如、法性、實際，此是佛法。菩薩若不為是佛法故行般若波是佛法。菩薩若不為是佛法故行般若波
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