法？答曰：得是法性，滅無明等諸煩惱破諸法法？答曰：得是法性，滅無明等諸煩惱破諸法實相者，然後心清淨，智慧明了，知諸法實；實相者，然後心清淨，智慧明了，知諸法實；
隨法性者為善，不隨法性者為不善。如隨法性者為善，不隨法性者為不善。如婆蹉梵志問佛世尊：「天地間有善惡、好醜婆蹉梵志問佛世尊：「天地間有善惡、好醜不？」佛言：「有。」婆蹉言：「我久歸命佛，願為我善不？」
佛言：「有。」婆蹉言：「我久歸命佛，願為我善說！」佛言：「有三種惡、三種善；十種惡、十種善，說！」
佛言：「有三種惡、三種善；十種惡、十種善，所謂貪欲是惡，除貪是善；瞋恚、愚癡是惡，所謂貪欲是惡，除貪是善；
瞋恚、愚癡是惡，除恚癡是善。殺生是惡，除殺生是善；乃至除恚癡是善。殺生是惡，除殺生是善；
乃至邪見是惡，除邪見是善。能如實分別善惡，邪見是惡，除邪見是善。能如實分別善惡，是我弟子，入於法性，名為得道。」是我弟子，入於法性，名為得道。」
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性，若不得。』何以故？時，不作是念：『是法能得法性，若不得。』
何以故？是菩薩不見用是法能得法性，若不得。舍利是菩薩不見用是法能得法性，若不得。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：云何「得法性」？行八聖道蜜相應。」
【論】釋曰：云何「得法性」？行八聖道分，得諸法實相，所謂涅槃，是名「得法性」。復分，得諸法實相，所謂涅槃，是名「得法性」。
復次，「性」名諸法實相，「法」名般若波羅蜜。菩薩次，「性」名諸法實相，「法」名般若波羅蜜。菩薩不作是念：「行般若波羅蜜得是諸法性。」何不作是念：「行般若波羅蜜得是諸法性。」
何以故？般若波羅蜜及諸法性，是二法無有以故？般若波羅蜜及諸法性，是二法無有異，皆畢竟空故，云何以般若波羅蜜得達異，皆畢竟空故，云何以般若波羅蜜得達法性？法性？
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習時，法性不與空合，空不與法性合。
如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：菩應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：菩薩不觀法性是空，不觀空是法性。行空得薩不觀法性是空，不觀空是法性。
行空得法性，緣法性得空，以是故無異。所以者法性，緣法性得空，以是故無異。所以者何？是二畢竟空故。何？
是二畢竟空故。【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合，空不與眼界合；色界不與時，眼界不與空合，空不與眼界合；色界不與
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