故說菩薩有三十七品。佛十力等亦如是。故說菩薩有三十七品。佛十力等亦如是。
菩薩自於菩薩十力、四無所畏、十八不共法菩薩自於菩薩十力、四無所畏、十八不共法中住，住是法中，若聞、若憶想、分別佛十力、中住，住是法中，若聞、若憶想、分別佛十力、四無所畏、十八不共法等，甚深微妙，亦是我四無所畏、十八不共法等，甚深微妙，亦是我分。復次，是菩薩無量阿僧祇劫來，修習佛十分。復次，是菩薩無量阿僧祇劫來，修習佛十力、四無所畏等，坐佛樹下時，得無礙解脫力、四無所畏等，坐佛樹下時，得無礙解脫故增益清淨。譬如勳勞既立，然後受其功賞；故增益清淨。
譬如勳勞既立，然後受其功賞；菩薩亦如是，有是功德乃受其名。是功德菩薩亦如是，有是功德乃受其名。
是功德皆是般若波羅蜜勢力合故，不見若相應、若皆是般若波羅蜜勢力合故，不見若相應、若不相應。此諸法義，從六波羅蜜乃至一切不相應。此諸法義，從六波羅蜜乃至一切智，先已說。智，先已說。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，無作不時，空不與空合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作無有合與不與無作合。
何以故？空、無相、無作無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與合。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：一心中無有般若波羅蜜相應。」
【論】問曰：一心中無有二空，云何說空不與空合？答曰：空有二種：二空，云何說空不與空合？答曰：空有二種：一者、空三昧，二者、法空。空三昧不與法空一者、空三昧，二者、法空。
空三昧不與法空合。何以故？若以空三昧力合法空者，是法合。何以故？
若以空三昧力合法空者，是法非自性空。又空者，性自空，不從因緣生；若非自性空。又空者，性自空，不從因緣生；
若從因緣生，則不名性空。行者若入時見空，從因緣生，則不名性空。行者若入時見空，出時不見空，當知是虛妄。復次，佛自說出時不見空，當知是虛妄。
復次，佛自說因緣：「空中無合無不合，無相、無作亦如因緣：「空中無合無不合，無相、無作亦如是。舍利弗！菩薩如是習應，是名與般若是。舍利弗！
菩薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」問曰：但一處說「不見與波羅蜜相應。」問曰：但一處說「不見與般若波羅蜜相應不相應」便足，何以故復般若波羅蜜相應不相應」便足，何以故復更種種說「相應不相應因緣」？若一處應，餘則更種種說「相應不相應因緣」？
若一處應，餘則皆應；若一處不應，餘亦不應。譬如一盲皆應；若一處不應，餘亦不應。
譬如一盲無見，千盲俱爾。答曰：不然！若欲以戲無見，千盲俱爾。答曰：不然！
若欲以戲
下页续读