能生隱沒無記法、能生不隱沒無記法——不隱能生隱沒無記法、能生不隱沒無記法——不隱沒無記有二種：有報生、有非報生者，如是沒無記有二種：有報生、有非報生者，如是等二種無記。復有四種色，如上受、不受中等二種無記。復有四種色，如上受、不受中說；四大及造色三種——善、不善、無記；身業作、說；
四大及造色三種——善、不善、無記；身業作、無作色、口業作、無作色；受色、止色無作色、口業作、無作色；
受色、止色、用色、不用色。如、用色、不用色。如是等四種色。復有五種色：身作、無作色，口是等四種色。
復有五種色：身作、無作色，口作、無作色，及非業色；五情、五塵；麁色、動色、影作、無作色，及非業色；五情、五塵；
麁色、動色、影色、像色、誑色。「麁色」者，可見、可聞、可嗅、可味、可色、像色、誑色。「麁色」者，可見、可聞、可嗅、可味、可觸，如土石等。「動色」者有二種：一者、眾生動作，觸，如土石等。
「動色」者有二種：一者、眾生動作，二者、非眾生動作——如水、火、風動作，地依他二者、非眾生動作——如水、火、風動作，地依他故動；下有大風動水，水動地。風之動樹，故動；下有大風動水，水動地。
風之動樹，如酒自沸動，如磁石吸鐵，如真珠、玉、如酒自沸動，如磁石吸鐵，如真珠、玉、車渠、馬碯夜能自行，皆是眾生先世福德業車渠、馬碯夜能自行，皆是眾生先世福德業因緣，不可思議。問曰：影色、像色不應別說！因緣，不可思議。問曰：影色、像色不應別說！
何以故？眼、光明對清淨鏡故，反自照見；影亦何以故？眼、光明對清淨鏡故，反自照見；
影亦如是，遮光故影現，無更有法。答曰：是事不如是，遮光故影現，無更有法。答曰：是事不然！如油中見像黑，則非本色。如五尺刀中，然！
如油中見像黑，則非本色。如五尺刀中，橫觀則面像廣，縱觀則面像長，則非本面。如橫觀則面像廣，縱觀則面像長，則非本面。
如大秦水精中玷，玷中皆有面像，則非一面大秦水精中玷，玷中皆有面像，則非一面像。以是因緣故，非還見本像。復次，有鏡、有像。以是因緣故，非還見本像。
復次，有鏡、有人、有持者、有光明，眾緣和合故有像生；若人、有持者、有光明，眾緣和合故有像生；若眾緣不具則像不生。是像亦非無因緣，亦眾緣不具則像不生。
是像亦非無因緣，亦不在因緣中；如是別自有法，非是面也。不在因緣中；如是別自有法，非是面也。
此微色，生法如是，不同麁色；如因火有煙，此微色，生法如是，不同麁色；如因火有煙，火滅煙在。問曰：若爾者，不應別說影！同是火滅煙在。
問曰：若爾者，不應別說影！同是細色故。答曰：鏡中像有種種色，影則一色，細色故。
答曰：鏡中像有種種色，影則一色，是故不同。是二雖待形俱動，形質各異：影是故不同。是二雖待形俱動，形質各異：影從遮明而現，像則從種種因緣生。雖同細從遮明而現，像則從種種因緣生。
雖同細
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