【經】「不見色與受合，不見受與想合，不見想與【經】「不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合行合，不見行與識合。何以故？
無有法與法合者，其性空故。」【論】釋曰：心、心數法無形，無者，其性空故。」【論】釋曰：心、心數法無形，無形故則無住處，以是故色不與受合。如四形故則無住處，以是故色不與受合。
如四大及四大所造色二觸和合；心心數法中無大及四大所造色二觸和合；心心數法中無觸法，故不得和合。問曰：若爾者，何以說受、觸法，故不得和合。
問曰：若爾者，何以說受、想、行、識不共和合？答曰：佛此中自說無有想、行、識不共和合？答曰：佛此中自說無有法與法合者。何以故？一切法性常空故。若法與法合者。
何以故？一切法性常空故。
若無法與法合，亦無有離。復次，佛自說因無法與法合，亦無有離。復次，佛自說因緣：緣：【經】「舍利弗！色空中無有色，受、想、行、識空中【經】「舍利弗！
色空中無有色，受、想、行、識空中無有識。」【論】釋曰：何以故？色與空相違。若無有識。」【論】釋曰：何以故？
色與空相違。若空來則滅色，云何色空中有色？譬如水中空來則滅色，云何色空中有色？
譬如水中無火，火中無水，性相違故。復次，有人言：「色無火，火中無水，性相違故。復次，有人言：「色非實空，行者入空三昧中見色為空。」以是非實空，行者入空三昧中見色為空。」
以是故言：「色空中都無有色；受、想、行、識亦如是。」故言：「色空中都無有色；受、想、行、識亦如是。」
【經】「舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，【經】「舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。」【論】問曰：此義有何次第？答曰：先說五相。」
【論】問曰：此義有何次第？答曰：先說五眾空中無五眾，今是中說其因緣。五眾各眾空中無五眾，今是中說其因緣。
五眾各各自相不可得故，故言「五眾空中無五眾」。各自相不可得故，故言「五眾空中無五眾」。【經】「何以故？舍利弗！非色異空，非空異色，色【經】「何以故？
舍利弗！非色異空，非空異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識亦如是。」【論】釋即是空，空即是色；
受、想、行、識亦如是。」【論】釋曰：佛重說因緣。若五眾與空異，空中應有曰：佛重說因緣。
若五眾與空異，空中應有五眾；今五眾不異空、空不異五眾，五眾即五眾；今五眾不異空、空不異五眾，五眾即是空、空即是五眾。以是故空不破五眾。所是空、空即是五眾。
以是故空不破五眾。所以者何？是中佛自說因緣：以者何？
是中佛自說因緣：【經】「舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、【經】「舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，是空法，非過去、非未來、非現在。不增不減，是空法，非過去、非未來、非現在。
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