善、八齋、剎利等大姓！答曰：菩薩受身種種，或善、八齋、剎利等大姓！答曰：菩薩受身種種，或時受業因緣身、或受變化身，於世間教化，時受業因緣身、或受變化身，於世間教化，說諸善法及世界法、王法、世俗法、出家法、在說諸善法及世界法、王法、世俗法、出家法、在家法、種類法、居家法，憐愍眾生、護持世界，家法、種類法、居家法，憐愍眾生、護持世界，雖無菩薩法，常行世法。以是因緣故，皆雖無菩薩法，常行世法。
以是因緣故，皆從菩薩有。問曰：菩薩清淨、行大慈悲，云何從菩薩有。問曰：菩薩清淨、行大慈悲，云何說世俗諸雜法？答曰：有二種菩薩：一者、行說世俗諸雜法？
答曰：有二種菩薩：一者、行慈悲直入菩薩道；二者、敗壞菩薩，亦有悲慈悲直入菩薩道；二者、敗壞菩薩，亦有悲心，治以國法，無所貪利，雖有所惱，所安心，治以國法，無所貪利，雖有所惱，所安者多，治一惡人，以成一家——如是立法，人者多，治一惡人，以成一家——如是立法，人雖不名為清淨菩薩，得名敗壞菩薩。以是雖不名為清淨菩薩，得名敗壞菩薩。
以是因緣故，皆由菩薩有。世間諸富貴皆從二因緣故，皆由菩薩有。世間諸富貴皆從二乘道有，二乘道從佛有，佛因菩薩有。若乘道有，二乘道從佛有，佛因菩薩有。
若無菩薩說善法者，世間無有天道、人道、阿無菩薩說善法者，世間無有天道、人道、阿修羅道，無有樂受、不苦不樂受，但有苦受，修羅道，無有樂受、不苦不樂受，但有苦受，常有地獄啼哭之聲。菩薩如是大利益故，常有地獄啼哭之聲。菩薩如是大利益故，云何不名為世間作福田！舍利弗聞是菩云何不名為世間作福田！
舍利弗聞是菩薩有大功德，應當供養，心念：「煩惱未盡，雖薩有大功德，應當供養，心念：「煩惱未盡，雖有大福，不能消其供養。如人雖噉好食，有大福，不能消其供養。如人雖噉好食，以內有病故，不能消化。」以是故——以內有病故，不能消化。」
以是故——【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」佛言：「不也！何以故？本以淨畢故。」【論】釋曰：佛言：「不也！
何以故？本以淨畢故。」
【論】釋曰：以菩薩從初發心時，便為一切眾生供養之以菩薩從初發心時，便為一切眾生供養之上首。所以者何？以決定為無量無邊阿僧上首。所以者何？
以決定為無量無邊阿僧祇眾生代受勤苦。又利益無量阿僧祇祇眾生代受勤苦。又利益無量阿僧祇眾生，令得度脫。欲取一切諸佛法大智慧眾生，令得度脫。
欲取一切諸佛法大智慧力故，能令世間即是涅槃。如是種種因緣力故，能令世間即是涅槃。如是種種因緣故言「本已淨畢」。復次，佛重說消施因緣故。故言「本已淨畢」。
復次，佛重說消施因緣故。【經】「舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主，施何等？【經】「舍利弗！
菩薩摩訶薩為大施主，施何等？
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