是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，無無明、亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死無無明、亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦、集、滅、道，亦無智、亦無得，無須陀洹、盡，無苦、集、滅、道，亦無智、亦無得，無須陀洹、無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。舍利弗！菩支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」【論】問曰：人皆知空中無所有，不生不應。」
【論】問曰：人皆知空中無所有，不生不滅、不垢不淨、不增不減，無一切法，佛何以分滅、不垢不淨、不增不減，無一切法，佛何以分別說五眾等諸法各各空？答曰：有人雖復別說五眾等諸法各各空？答曰：有人雖復習空，而想空中猶有諸法；如行慈人，雖習空，而想空中猶有諸法；
如行慈人，雖無眾生而想眾生得樂，自得無量福故。無眾生而想眾生得樂，自得無量福故。以是故佛說：諸法性常自空，非空三昧故令以是故佛說：諸法性常自空，非空三昧故令法空——如水冷相，火令其熱。若言「以空三昧法空——如水冷相，火令其熱。
若言「以空三昧故令法空」者，是事不然！「智」者，是無漏八智。故令法空」者，是事不然！「智」者，是無漏八智。
「得」者，初得聖道須陀洹果乃至佛道。是義「得」者，初得聖道須陀洹果乃至佛道。是義先已廣說。先已廣說。
【經】「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不【經】「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應若不相應，不見受、想、行、識若相應若不相應，若不相應，不見受、想、行、識若相應若不相應，不見眼乃至意、色乃至法、眼色識界乃至意法不見眼乃至意、色乃至法、眼色識界乃至意法識界若相應若不相應，不見四念處乃至八識界若相應若不相應，不見四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波應。
如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。」【論】釋曰：菩薩得諸法實相，入般羅蜜相應。」
【論】釋曰：菩薩得諸法實相，入般若波羅蜜，即於般若波羅蜜不見定相，若若波羅蜜，即於般若波羅蜜不見定相，若
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