無方便力故，入三解脫門，直取涅槃。若有無方便力故，入三解脫門，直取涅槃。若有方便力，住三解脫門，見涅槃；以慈悲心方便力，住三解脫門，見涅槃；
以慈悲心故，能轉心還起，如後品中說。譬如仰射虛故，能轉心還起，如後品中說。譬如仰射虛空，箭箭相拄，不令墮地；菩薩如是，以智空，箭箭相拄，不令墮地；
菩薩如是，以智慧箭仰射三解脫虛空，以方便後箭射前慧箭仰射三解脫虛空，以方便後箭射前箭，不令墮涅槃之地。是菩薩雖見涅槃，直箭，不令墮涅槃之地。是菩薩雖見涅槃，直過不住，更期大事，所謂阿耨多羅三藐三菩過不住，更期大事，所謂阿耨多羅三藐三菩提；今是觀時，非是證時。如是等應廣說。若提；
今是觀時，非是證時。如是等應廣說。
若過是二地，知諸法不生不滅，即是阿毘跋致過是二地，知諸法不生不滅，即是阿毘跋致地。住阿毘跋致地中，教化眾生、淨佛世界，地。住阿毘跋致地中，教化眾生、淨佛世界，是為能淨佛道。復次，菩薩住三解脫門，觀是為能淨佛道。
復次，菩薩住三解脫門，觀四諦，知是聲聞、辟支佛法；直過四諦，入一四諦，知是聲聞、辟支佛法；直過四諦，入一諦，所謂一切法不生不滅、不垢不淨、不來不諦，所謂一切法不生不滅、不垢不淨、不來不去等。入是一諦中，是名「阿毘跋致地」。住是去等。
入是一諦中，是名「阿毘跋致地」。住是阿毘跋致地，淨佛道地，滅除身、口、意麁惡之阿毘跋致地，淨佛道地，滅除身、口、意麁惡之業，及滅諸法中從初已來所失之事，是名業，及滅諸法中從初已來所失之事，是名「淨佛道地」。「淨佛道地」。
【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地能【經】舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地能為諸聲聞、辟支佛作福田？」【論】釋曰：舍利弗為諸聲聞、辟支佛作福田？」【論】釋曰：舍利弗深心恭敬菩薩，故今問：「菩薩漏結未盡，住深心恭敬菩薩，故今問：「菩薩漏結未盡，住何功德，能為諸聲聞辟支佛作福田？」何功德，能為諸聲聞辟支佛作福田？」
【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、辟支佛作福田。」【論】釋曰：佛以是義示舍辟支佛作福田。」【論】釋曰：佛以是義示舍利弗：「雖三解脫門、涅槃事同，而菩薩有大慈利弗：「雖三解脫門、涅槃事同，而菩薩有大慈悲，聲聞、辟支佛無；菩薩從初發心行六波悲，聲聞、辟支佛無；
菩薩從初發心行六波羅蜜乃至十八不共法，欲度一切眾生、具羅蜜乃至十八不共法，欲度一切眾生、具一切佛法故勝。」一切佛法故勝。」【經】「何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸【經】「何以故？
以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸
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