善法生。」【論】釋曰：佛先已以一因緣益，行善法生。」【論】釋曰：佛先已以一因緣益，行眾行故，為諸聲聞、辟支佛作福田；今說菩眾行故，為諸聲聞、辟支佛作福田；
今說菩薩外益因緣故，世間有一切諸善法。所以薩外益因緣故，世間有一切諸善法。所以者何？菩薩發心雖未成佛，令可度眾生住者何？
菩薩發心雖未成佛，令可度眾生住三乘道；不得三乘者令住十善道，何況成三乘道；不得三乘者令住十善道，何況成佛！問曰：聲聞、辟支佛因緣故，亦使世間得佛！
問曰：聲聞、辟支佛因緣故，亦使世間得善法，何以但說菩薩能令世間有善法？答善法，何以但說菩薩能令世間有善法？答曰：因聲聞、辟支佛世間有善法者，亦皆由曰：因聲聞、辟支佛世間有善法者，亦皆由菩薩故有。若菩薩不發心者，世間尚無佛菩薩故有。
若菩薩不發心者，世間尚無佛道，何況聲聞、辟支佛！佛道是聲聞、辟支佛根道，何況聲聞、辟支佛！佛道是聲聞、辟支佛根本故。復次，雖因聲聞、辟支佛有善法，少，以本故。
復次，雖因聲聞、辟支佛有善法，少，以少故不說。尚不說聲聞、辟支佛，何況外道少故不說。尚不說聲聞、辟支佛，何況外道諸師！諸師！
【經】「何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就【經】「何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世；以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空，佛十於世；
以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈、大悲、力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈、大悲、一切種智，盡現於世；以菩薩因緣故，有剎利一切種智，盡現於世；以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，皆現於世；以菩薩因緣故，有有想非無想天，皆現於世；
以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。」【論】問曰：以菩薩因緣故有善法現於世。」【論】問曰：以菩薩因緣故有善法於世，可爾；剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，於世，可爾；
剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若世無菩薩亦有此貴姓，云何言皆從菩若世無菩薩亦有此貴姓，云何言皆從菩薩生？答曰：以菩薩因緣故，世間有五戒、十薩生？答曰：以菩薩因緣故，世間有五戒、十善、八齋等；是法有上、中、下：上者得道，中者生善、八齋等；
是法有上、中、下：上者得道，中者生天，下者為人，故有剎利大姓、婆羅門大姓、居天，下者為人，故有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家。問曰：若世無菩薩，世間亦有五戒、十士大家。問曰：若世無菩薩，世間亦有五戒、十
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