相應、若不相應，何況見有餘法！云何不見相應、若不相應，何況見有餘法！云何不見般若相應、不相應？不見如是行，為應般若般若相應、不相應？
不見如是行，為應般若波羅蜜；不見不如是行，為不應般若波波羅蜜；不見不如是行，為不應般若波羅蜜。如常、樂、我行，不應般若波羅蜜；無常、羅蜜。
如常、樂、我行，不應般若波羅蜜；無常、苦、無我行，為應般若波羅蜜。若行實，不應苦、無我行，為應般若波羅蜜。
若行實，不應般若波羅蜜；若行空，為應般若波羅蜜。如般若波羅蜜；若行空，為應般若波羅蜜。
如有無行，為不應般若波羅蜜；如非有非無有無行，為不應般若波羅蜜；如非有非無行，為應般若波羅蜜。般若波羅蜜中皆無行，為應般若波羅蜜。
般若波羅蜜中皆無是事，般若波羅蜜相畢竟清淨故。五波羅蜜、是事，般若波羅蜜相畢竟清淨故。五波羅蜜、五眾，乃至一切種智亦如是。問曰：般若波羅五眾，乃至一切種智亦如是。
問曰：般若波羅蜜畢竟清淨應爾，五波羅蜜及餘法云何清蜜畢竟清淨應爾，五波羅蜜及餘法云何清淨？答曰：先說：「五事離般若波羅蜜不名波淨？答曰：先說：「五事離般若波羅蜜不名波羅蜜，與般若波羅蜜和合故名波羅蜜。」如羅蜜，與般若波羅蜜和合故名波羅蜜。」
如《般若波羅蜜．初品》中說：「云何名檀波羅蜜？《般若波羅蜜．初品》中說：「云何名檀波羅蜜？不見施者、不見受者、無財物故。」五眾法不見施者、不見受者、無財物故。」
五眾法是菩薩觀處，與般若波羅蜜和合故、畢竟是菩薩觀處，與般若波羅蜜和合故、畢竟清淨故，不見相應、不相應。十二入、十八界、清淨故，不見相應、不相應。十二入、十八界、十二因緣亦如是。是諸法無有定性、無有十二因緣亦如是。
是諸法無有定性、無有定法，以是故不見若相應、若不相應。十八定法，以是故不見若相應、若不相應。十八空、四念處，乃至大慈、大悲、一切種智，不見若空、四念處，乃至大慈、大悲、一切種智，不見若相應、若不相應。問曰：是菩薩非聲聞、辟支佛，相應、若不相應。
問曰：是菩薩非聲聞、辟支佛，云何有三十七品？未得佛道，云何有十力、云何有三十七品？未得佛道，云何有十力、四無所畏？答曰：是菩薩雖非聲聞、辟支佛，四無所畏？
答曰：是菩薩雖非聲聞、辟支佛，亦觀聲聞、辟支佛法，欲以聲聞、辟支佛道亦觀聲聞、辟支佛法，欲以聲聞、辟支佛道度眾生故。復有人言：「行聲聞、辟支佛道，但度眾生故。復有人言：「行聲聞、辟支佛道，但不取證。如後品中說：『入空、無相、無作三昧，不取證。
如後品中說：『入空、無相、無作三昧，菩薩住是三解脫門，作是念言：「今是觀時，菩薩住是三解脫門，作是念言：「今是觀時，非是證時。」』」或有新發意菩薩聞有聲聞、辟非是證時。」』」或有新發意菩薩聞有聲聞、辟支佛三十七品法，讀誦、正憶念、分別。以是支佛三十七品法，讀誦、正憶念、分別。
以是
下页续读