大、有中、有小：大者，遊塵可見；中者，諸天所大、有中、有小：大者，遊塵可見；中者，諸天所見；小者，上聖人天眼所見。慧眼觀之則無見；
小者，上聖人天眼所見。慧眼觀之則無所見。所以者何？性實無故。若微塵實有即所見。
所以者何？性實無故。
若微塵實有即是常，不可分裂、不可毀壞，火不能燒、水是常，不可分裂、不可毀壞，火不能燒、水不能沒。復次，若微塵有形、無形二俱有過。不能沒。復次，若微塵有形、無形二俱有過。
若無形，云何是色？若微塵有形，則與虛空若無形，云何是色？若微塵有形，則與虛空作分，亦有十方分；若有十方分，則不名作分，亦有十方分；
若有十方分，則不名為微。佛法中「色」，無有遠、近、麁、細是常者。復為微。佛法中「色」，無有遠、近、麁、細是常者。
復次，離是因緣名字則無有法。今除山、河、土次，離是因緣名字則無有法。今除山、河、土地因緣名字更無國名，除廬里、道陌因緣地因緣名字更無國名，除廬里、道陌因緣名字則無都名，除梁椽、竹瓦因緣名字更名字則無都名，除梁椽、竹瓦因緣名字更無殿名，除三分因緣名字更無柱名，除無殿名，除三分因緣名字更無柱名，除片因緣名字則無分名，除札因緣名字則片因緣名字則無分名，除札因緣名字則無片名，除眾微因緣名字則無札名，除無片名，除眾微因緣名字則無札名，除中微塵名字則無大微塵名，除小微塵名中微塵名字則無大微塵名，除小微塵名字則無中微塵名，除天眼妄見則無小字則無中微塵名，除天眼妄見則無小微塵名。如是等種種因緣義故，知諸法畢微塵名。
如是等種種因緣義故，知諸法畢竟空。問曰：若法畢竟空，何以有名字？答竟空。問曰：若法畢竟空，何以有名字？
答曰：名字若是有，與法俱破；若無則不應難。曰：名字若是有，與法俱破；若無則不應難。
名字與法俱無有異，以是故知一切法空。名字與法俱無有異，以是故知一切法空。復次，一切法實空。所以者何？無有一法復次，一切法實空。
所以者何？無有一法定故，皆從多法和合生。若無有一，亦無定故，皆從多法和合生。
若無有一，亦無有多。譬如樹，根、莖、枝、葉和合故有假名有多。譬如樹，根、莖、枝、葉和合故有假名樹；若無樹法，根、莖、枝、葉為誰和合？若無樹；
若無樹法，根、莖、枝、葉為誰和合？若無和合則無一法；若無一法則亦無多，初和合則無一法；
若無一法則亦無多，初一、後多故。復次，一切諸觀語言戲論皆無實一、後多故。復次，一切諸觀語言戲論皆無實者，若世間常亦不然，世間無常亦不然；有者，若世間常亦不然，世間無常亦不然；
有眾生、無眾生，有邊、無邊，有我、無我，諸法實、眾生、無眾生，有邊、無邊，有我、無我，諸法實、諸法空皆不然。如先種種論議門中說。若諸法空皆不然。如先種種論議門中說。
若
下页续读