「罪行」者，不善業；「無動行」者，色、無色界繫業。阿「罪行」者，不善業；「無動行」者，色、無色界繫業。
阿毘曇除受、想，餘心數法及無想定、滅盡定等毘曇除受、想，餘心數法及無想定、滅盡定等心不相應法，是名為行眾。識眾者，內外六心不相應法，是名為行眾。識眾者，內外六入和合故生六覺，名為識；以內緣力大故，入和合故生六覺，名為識；
以內緣力大故，名為眼識乃至名為意識。問曰：意即是識，名為眼識乃至名為意識。問曰：意即是識，云何意緣力故生意識？答曰：意生滅相故，多云何意緣力故生意識？
答曰：意生滅相故，多因前意故，緣法生意識。問曰：前意已滅，因前意故，緣法生意識。問曰：前意已滅，云何能生後識？答曰：意有二種：一者、念念云何能生後識？
答曰：意有二種：一者、念念滅，二者、心次第相續名為一。為是相續心滅，二者、心次第相續名為一。為是相續心故，諸心名為一意，是故依意而生識無咎。故，諸心名為一意，是故依意而生識無咎。
意識難解故，九十六種外道不說依意故意識難解故，九十六種外道不說依意故生識，但以依神為本。此五眾，四念處中廣生識，但以依神為本。此五眾，四念處中廣說。所以者何？身念處說色眾，受念處說受說。
所以者何？身念處說色眾，受念處說受眾，心念處說識眾，法念處說想眾、行眾。問眾，心念處說識眾，法念處說想眾、行眾。
問曰：不應有五眾，但應有色眾、識眾！識眾曰：不應有五眾，但應有色眾、識眾！識眾隨時分別故有異名，名為受、想、行。如不淨隨時分別故有異名，名為受、想、行。
如不淨識名為煩惱，淨識名為善法。答曰：不然！所識名為煩惱，淨識名為善法。答曰：不然！
所以者何？若名異故實亦異；若無異法，名不以者何？若名異故實亦異；
若無異法，名不應異。若唯有心而無心法者，心不應有應異。若唯有心而無心法者，心不應有垢、有淨。譬如清淨池水，狂象入中，令其混垢、有淨。
譬如清淨池水，狂象入中，令其混濁；若清水珠入，水即清淨，不得言水外無濁；若清水珠入，水即清淨，不得言水外無象、無珠。心亦如是，煩惱入故能令心濁；諸象、無珠。
心亦如是，煩惱入故能令心濁；諸慈悲等善法入心，令心清淨。以是故不得慈悲等善法入心，令心清淨。
以是故不得言「煩惱、慈悲等法即是心」。問曰：汝不聞我言「煩惱、慈悲等法即是心」。問曰：汝不聞我
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