當學般若波羅蜜。」當學般若波羅蜜。」【論】問曰：佛為法王尚自滅度，云何言「法【論】問曰：佛為法王尚自滅度，云何言「法無滅盡」？答曰：如上說，是菩薩願事不必實。無滅盡」？
答曰：如上說，是菩薩願事不必實。一切有為法，從因緣和合生，云何常住而一切有為法，從因緣和合生，云何常住而不滅？佛如日明，法如日沒餘光，云何日沒不滅？
佛如日明，法如日沒餘光，云何日沒而餘光不滅？但久住故，無能見滅者，故名而餘光不滅？但久住故，無能見滅者，故名不滅。復次，是菩薩見諸佛法住有多有少，不滅。
復次，是菩薩見諸佛法住有多有少，如迦葉佛法住七日，如釋迦牟尼佛法住如迦葉佛法住七日，如釋迦牟尼佛法住千歲；是故菩薩發是願言：「法雖有為，願千歲；是故菩薩發是願言：「法雖有為，願令相續不滅；如火得薪，相傳不絕。」復次，諸令相續不滅；
如火得薪，相傳不絕。」復次，諸法實相名為佛法。是實法相，不生不滅、不斷法實相名為佛法。
是實法相，不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去、不受不動、不著不依、不常、不一不異、不來不去、不受不動、不著不依、無所有，如涅槃相。法相如是，云何有滅？問無所有，如涅槃相。法相如是，云何有滅？
問曰：法相如是者，一切佛法皆應不滅！答曰：法相如是者，一切佛法皆應不滅！答曰：如所言，諸法實相無有滅者。有人憶想曰：如所言，諸法實相無有滅者。
有人憶想分別取諸法相、壞實法相，用二法說，是故分別取諸法相、壞實法相，用二法說，是故有滅；實相法中無有滅也。復次，行般若波有滅；實相法中無有滅也。
復次，行般若波羅蜜無礙法、集無量功德故，隨其本願，法羅蜜無礙法、集無量功德故，隨其本願，法法相續，無有見其滅者；譬如仰射虛空，箭法相續，無有見其滅者；譬如仰射虛空，箭去極遠，人雖不見，要必當墮。去極遠，人雖不見，要必當墮。
【經】「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如【經】「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨恒河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。』欲得如是等功德者，當多羅三藐三菩提。』欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜。」學般若波羅蜜。」
【論】問曰：有人生值佛世，在佛法中，或墮【論】問曰：有人生值佛世，在佛法中，或墮地獄者，如提婆達、俱迦利、訶多釋子等，三地獄者，如提婆達、俱迦利、訶多釋子等，三不善法覆心故墮地獄。此中云何言「去佛不善法覆心故墮地獄。此中云何言「去佛如恒河沙等世界，但聞佛名便得道」耶？答如恒河沙等世界，但聞佛名便得道」耶？
答曰：上已說有二種佛：一者、法性生身佛，二者、曰：上已說有二種佛：一者、法性生身佛，二者、
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