膝而臥；所敷草蓐，齊整不亂；食不著味，美膝而臥；所敷草蓐，齊整不亂；
食不著味，美惡等一；若受人請，默然無違；言辭柔渜，方惡等一；若受人請，默然無違；
言辭柔渜，方便利益，不失時節。復次，法身佛威儀者，過便利益，不失時節。復次，法身佛威儀者，過東方如恒河沙等世界以為一步；梵音說東方如恒河沙等世界以為一步；
梵音說法，亦復如是。法身佛相義，如先說。法，亦復如是。法身佛相義，如先說。
【經】「復次，菩薩摩訶薩欲得如象王視觀者，【經】「復次，菩薩摩訶薩欲得如象王視觀者，當學般若波羅蜜！菩薩作是願：『使我行時離當學般若波羅蜜！菩薩作是願：『使我行時離地四指，足不蹈地。我當共四天王天乃至地四指，足不蹈地。
我當共四天王天乃至阿迦尼吒天、無量千萬億諸天眾圍繞恭敬，阿迦尼吒天、無量千萬億諸天眾圍繞恭敬，至菩提樹下』者，當學般若波羅蜜！」至菩提樹下』者，當學般若波羅蜜！」【論】「如象王視」者，若欲迴身觀時，舉身俱【論】「如象王視」者，若欲迴身觀時，舉身俱轉。大人相者，身心專一；是故若有所觀，身心轉。
大人相者，身心專一；是故若有所觀，身心俱迴。譬如師子有所搏撮，不以小物故而俱迴。
譬如師子有所搏撮，不以小物故而改其壯勢；佛亦如是，若有所觀、若有所說，改其壯勢；佛亦如是，若有所觀、若有所說，身與心俱，常不分散。所以者何？從無數劫身與心俱，常不分散。
所以者何？從無數劫來，集一心法；以是業因緣故，頂骨與身來，集一心法；
以是業因緣故，頂骨與身為一，無有分解。又以世世破憍慢故，不為一，無有分解。又以世世破憍慢故，不輕眾生，觀則俱轉。如《尼陀阿波陀那》中輕眾生，觀則俱轉。
如《尼陀阿波陀那》中說：舍婆提國除糞人，而佛以手摩頭，教令說：舍婆提國除糞人，而佛以手摩頭，教令出家，猶不輕之。「足離地四指」者，佛若常飛，出家，猶不輕之。「足離地四指」者，佛若常飛，眾生疑怪，謂佛非是人類，則不歸附；若足到眾生疑怪，謂佛非是人類，則不歸附；
若足到地，則眾生以為與常人不異，不生敬心。是地，則眾生以為與常人不異，不生敬心。是故雖為行地，四指不到而輪跡現。問曰：如故雖為行地，四指不到而輪跡現。
問曰：如佛常放丈光、足不到地，眾生何以故不佛常放丈光、足不到地，眾生何以故不盡敬附？答曰：眾生無量劫中積罪甚重，無明盡敬附？答曰：眾生無量劫中積罪甚重，無明垢深，於佛生疑，謂是幻師，以術誑人；或言：垢深，於佛生疑，謂是幻師，以術誑人；
或言：「足不蹈地，生性自爾，如鳥能飛，有何奇特！」「足不蹈地，生性自爾，如鳥能飛，有何奇特！」或有眾生罪重因緣故，不見佛相，直謂大或有眾生罪重因緣故，不見佛相，直謂大威德沙門而已；譬如人重病欲死，名藥美食，威德沙門而已；
譬如人重病欲死，名藥美食，
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