識三寶功德，因菩薩故得信三寶；信三識三寶功德，因菩薩故得信三寶；信三寶故，信業因緣罪福；信業因緣故，信世間寶故，信業因緣罪福；
信業因緣故，信世間是縛、涅槃是解。讚歎三寶義，如「八念」中說。是縛、涅槃是解。讚歎三寶義，如「八念」中說。
【經】「菩薩摩訶薩，欲令十方如恒河沙等世【經】「菩薩摩訶薩，欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿者，當學者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿者，當學般若波羅蜜！」【論】菩薩行無礙般若波羅蜜，般若波羅蜜！」【論】菩薩行無礙般若波羅蜜，若得無礙解脫成佛、若作法性生身菩薩——若得無礙解脫成佛、若作法性生身菩薩——如文殊師利等，在十住地，有種種功德具如文殊師利等，在十住地，有種種功德具足；眾生見者，皆得如願。譬如如意珠，所欲足；
眾生見者，皆得如願。譬如如意珠，所欲皆得；法性生身佛及法性生身菩薩，人有見皆得；
法性生身佛及法性生身菩薩，人有見者，皆得所願，亦復如是。復次，菩薩從初發者，皆得所願，亦復如是。復次，菩薩從初發意已來，於無量劫中，治一切眾生九十六意已來，於無量劫中，治一切眾生九十六種眼病；又於無量世中，自以眼布施眾生；種眼病；
又於無量世中，自以眼布施眾生；又智慧光明，破邪見黑闇；又以大悲，欲令又智慧光明，破邪見黑闇；
又以大悲，欲令眾生所願皆得。如是業因緣，云何令眾生見眾生所願皆得。如是業因緣，云何令眾生見菩薩身而不得眼？餘事亦如是。此諸義，如菩薩身而不得眼？
餘事亦如是。此諸義，如「放光」中說。「放光」中說。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，若欲令十方【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，若欲令十方如恒沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我如恒沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我力故皆得人身者，當學般若波羅蜜！」力故皆得人身者，當學般若波羅蜜！」
【論】問曰：自以善業因緣故得人身，云何菩【論】問曰：自以善業因緣故得人身，云何菩薩言「以我力因緣故，令三惡道中眾生皆得薩言「以我力因緣故，令三惡道中眾生皆得人身」？答曰：不言「以菩薩業因緣令眾生得人身」？答曰：不言「以菩薩業因緣令眾生得人身」，但言「菩薩恩力因緣故得」。菩薩以神通人身」，但言「菩薩恩力因緣故得」。
菩薩以神通變化說法力故，令眾生修善得人身。如《經》變化說法力故，令眾生修善得人身。如《經》中說：「二因緣發起正見：一者、外聞正法，二中說：「二因緣發起正見：一者、外聞正法，二者、內有正念。」又如草木，內有種子、外有雨者、內有正念。」
又如草木，內有種子、外有雨澤，然後得生。若無菩薩，眾生雖有業因緣，澤，然後得生。若無菩薩，眾生雖有業因緣，
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