皆謂臭穢，是故不盡敬附。「共四天王，乃至皆謂臭穢，是故不盡敬附。「共四天王，乃至阿迦尼吒無量千萬億諸天眾，恭敬圍繞至阿迦尼吒無量千萬億諸天眾，恭敬圍繞至菩提樹下」者，是諸佛常法。佛為世尊，至菩菩提樹下」者，是諸佛常法。
佛為世尊，至菩提樹下，欲破二種魔：一者結使魔、二者提樹下，欲破二種魔：一者結使魔、二者自在天子魔，欲成一切智；是諸天眾，云何自在天子魔，欲成一切智；是諸天眾，云何不恭敬侍送？又諸天世世佐助擁護菩薩，不恭敬侍送？
又諸天世世佐助擁護菩薩，乃至出家時，令諸宮人婇女，淳惛而臥，捧乃至出家時，令諸宮人婇女，淳惛而臥，捧馬足踰城出。今日事辦，我等當共侍送至馬足踰城出。今日事辦，我等當共侍送至菩提樹下。問曰：何以不說剎利、婆羅門等無菩提樹下。
問曰：何以不說剎利、婆羅門等無量人侍送，而但說「諸天」？答曰：佛獨於深林量人侍送，而但說「諸天」？答曰：佛獨於深林中求菩提樹，非是人行處，是故不說。又以中求菩提樹，非是人行處，是故不說。
又以人無天眼、他心智故，不知佛當成道，是故人無天眼、他心智故，不知佛當成道，是故不說。復次，諸天貴於人，故但說天。復次，諸不說。復次，諸天貴於人，故但說天。
復次，諸佛常樂閑靜處，諸天能隱身不現，不妨閑佛常樂閑靜處，諸天能隱身不現，不妨閑靜，是故但說諸天從。復次，菩薩見五比丘靜，是故但說諸天從。復次，菩薩見五比丘捨菩薩而去，而菩薩獨至樹下，是故作是捨菩薩而去，而菩薩獨至樹下，是故作是願。願。
【經】「『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦【經】「『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座』者，當學般若波羅蜜！」尼吒天，以天衣為座』者，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：如經說「佛敷草樹下坐而成佛道」，【論】問曰：如經說「佛敷草樹下坐而成佛道」，今云何願言「以天衣為座」？答曰：聲聞經中今云何願言「以天衣為座」？
答曰：聲聞經中說敷草。摩訶衍經中隨眾生所見——或有見說敷草。摩訶衍經中隨眾生所見——或有見敷草樹下，或見敷天綩綖——隨其福德多少，敷草樹下，或見敷天綩綖——隨其福德多少，所見不同。復次，生身佛把草樹下；法性生身所見不同。
復次，生身佛把草樹下；法性生身佛以天衣為座，或勝天衣。復次，佛於深林佛以天衣為座，或勝天衣。
復次，佛於深林樹下成佛，林中人見，則奉佛草。若貴人見者，樹下成佛，林中人見，則奉佛草。若貴人見者，當以所貴衣服為座；但林中無貴人故，時當以所貴衣服為座；
但林中無貴人故，時諸龍神天，各以妙衣為座。四天王衣重二兩；諸龍神天，各以妙衣為座。四天王衣重二兩；
忉利天衣重一兩；夜摩天衣重十八銖；兜率忉利天衣重一兩；夜摩天衣重十八銖；
兜率
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