薩欲得是者，當學般若波羅蜜。諸大菩薩能薩欲得是者，當學般若波羅蜜。諸大菩薩能有是力。如遍吉菩薩，觀世音、得大勢、明網、有是力。
如遍吉菩薩，觀世音、得大勢、明網、無量光菩薩等，能有是力，身出無量光明，無量光菩薩等，能有是力，身出無量光明，能照十方如恒河沙等世界。又如阿彌陀能照十方如恒河沙等世界。又如阿彌陀佛世界中，諸菩薩身出常光，照十萬由旬。佛世界中，諸菩薩身出常光，照十萬由旬。
問曰：菩薩身光如是，本以何業因緣得？答問曰：菩薩身光如是，本以何業因緣得？答曰：身業清淨故身得莊嚴。如經說：「有一鬼曰：身業清淨故身得莊嚴。
如經說：「有一鬼頭似猪，臭虫從口出，身有金色光明。是鬼宿頭似猪，臭虫從口出，身有金色光明。是鬼宿世作比丘，惡口罵詈客比丘。身持淨戒，故世作比丘，惡口罵詈客比丘。
身持淨戒，故身有光明；口有惡言，故臭虫從口出。」如經身有光明；口有惡言，故臭虫從口出。」
如經說：「心清淨優劣，故光有上、中、下：少光、大光、說：「心清淨優劣，故光有上、中、下：少光、大光、光音。欲界諸天，心清淨布施、持戒，故身有光光音。欲界諸天，心清淨布施、持戒，故身有光明。」復次，有人憐愍眾生故，於闇處然燈，亦明。」
復次，有人憐愍眾生故，於闇處然燈，亦為供養尊像、塔、寺故，亦以明珠、戶嚮、明鏡為供養尊像、塔、寺故，亦以明珠、戶嚮、明鏡等明淨物布施故，身有光明。復次，常修慈等明淨物布施故，身有光明。復次，常修慈心，遍念眾生，心清淨故；又常修念佛三昧，心，遍念眾生，心清淨故；
又常修念佛三昧，念諸佛光明神德故，得身光明。復次，行者常念諸佛光明神德故，得身光明。復次，行者常修火一切入；又以智慧光明，教化愚闇邪修火一切入；
又以智慧光明，教化愚闇邪見眾生。以是業因緣故，得心中智慧明，身見眾生。以是業因緣故，得心中智慧明，身亦有光。如是等業因緣，得身光清淨。亦有光。
如是等業因緣，得身光清淨。【經】「十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、【經】「十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名；欲使一切眾生皆得正見、聞三寶音者，僧名；
欲使一切眾生皆得正見、聞三寶音者，當學般若波羅蜜！」【論】菩薩於先無佛法塔當學般若波羅蜜！」【論】菩薩於先無佛法塔寺處，於中起塔，以是業因緣，後身得力成寺處，於中起塔，以是業因緣，後身得力成就；於無佛法眾處，讚歎三寶，令眾生入於就；
於無佛法眾處，讚歎三寶，令眾生入於正見。如經說：「有人於先無佛塔國土中，正見。如經說：「有人於先無佛塔國土中，修立塔廟，得梵福德，梵名無量福德；以是因修立塔廟，得梵福德，梵名無量福德；
以是因緣，疾得禪定；得禪定故，得無量神通；神通緣，疾得禪定；得禪定故，得無量神通；
神通力故，能到十方讚歎三寶。」「正見」者，若先不力故，能到十方讚歎三寶。」「正見」者，若先不
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