壽命實皆無量，為度人故，現有長短。汝言：壽命實皆無量，為度人故，現有長短。汝言：「釋迦文佛，以神通力故，所度眾生與人壽「釋迦文佛，以神通力故，所度眾生與人壽不異者，則不須百歲，一日之中可具足佛不異者，則不須百歲，一日之中可具足佛事！」如阿難一時心生是念：「如然燈世尊、一事！」
如阿難一時心生是念：「如然燈世尊、一切勝佛、鞞婆尸佛，出於好世，壽命極多，能具切勝佛、鞞婆尸佛，出於好世，壽命極多，能具佛事；我釋迦文佛出生惡世，壽命極短，將佛事；我釋迦文佛出生惡世，壽命極短，將無世尊不能具足佛事耶？」爾時，世尊入日無世尊不能具足佛事耶？」
爾時，世尊入日出三昧，從身變化出無量諸佛及無量光出三昧，從身變化出無量諸佛及無量光明，普至十方；一一化佛在諸世界，各作明，普至十方；一一化佛在諸世界，各作佛事：或有說法、或現神通、或現三昧、或現佛事：或有說法、或現神通、或現三昧、或現飯食。如是之比種種因緣，施作佛事而度飯食。
如是之比種種因緣，施作佛事而度眾生。從三昧起，告阿難曰：「汝悉見聞是事眾生。從三昧起，告阿難曰：「汝悉見聞是事不？」阿難言：「唯然！已見！」佛告阿難：「佛以如是不？」
阿難言：「唯然！已見！」
佛告阿難：「佛以如是神力，能具佛事不？」阿難言：「假令佛壽一日，神力，能具佛事不？」阿難言：「假令佛壽一日，大地草木悉為可度眾生，則能度盡，何況百大地草木悉為可度眾生，則能度盡，何況百歲！」以是故知，諸佛壽命皆悉無量，為度人歲！」
以是故知，諸佛壽命皆悉無量，為度人故，現有長短。譬如日出，影現於水，隨水故，現有長短。譬如日出，影現於水，隨水大小，水大則影久，水小則速滅；若照琉璃、頗大小，水大則影久，水小則速滅；
若照琉璃、頗梨珠山，影則久住。又如火燒草木，然少則梨珠山，影則久住。又如火燒草木，然少則速滅，然多則久住；不可以滅處無火故，謂速滅，然多則久住；
不可以滅處無火故，謂多然處亦無。光明長短義，亦如是。多然處亦無。光明長短義，亦如是。
52信持無三毒義大智度論釋初品中信持無三毒義第52信持無三毒義大智度論釋初品中信持無三毒義第五十二五十二【經】「我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中【經】「我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。一切眾無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。一切眾生成就如是智慧，善施、善戒、善定、善梵行、善生成就如是智慧，善施、善戒、善定、善梵行、善不嬈眾生者，當學般若波羅蜜。」不嬈眾生者，當學般若波羅蜜。」
【論】問曰：若世界無三毒、亦無三毒名【論】問曰：若世界無三毒、亦無三毒名者，佛為何等故出生其國？答曰：貪欲、瞋恚、者，佛為何等故出生其國？答曰：貪欲、瞋恚、
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