此梵天壽獨無量，以是故生邪見言：「唯我此梵天壽獨無量，以是故生邪見言：「唯我常住！」佛到其所，破其邪見，說其本緣：救一常住！」佛到其所，破其邪見，說其本緣：救一聚落，其壽乃爾。何況佛世世救無量阿僧祇聚落，其壽乃爾。
何況佛世世救無量阿僧祇眾生：或以財物救濟，或以身命代死，云眾生：或以財物救濟，或以身命代死，云何壽限不過百歲？又不殺生戒是長壽業因何壽限不過百歲？又不殺生戒是長壽業因緣；佛以大慈眾生，愛徹骨髓，常能為眾生緣；
佛以大慈眾生，愛徹骨髓，常能為眾生故死，何況殺生！又以諸法實相智慧真實不故死，何況殺生！又以諸法實相智慧真實不誑故，亦是長壽因緣。菩薩以般若波羅蜜誑故，亦是長壽因緣。
菩薩以般若波羅蜜和合持戒諸功德故，得壽命無量，何況佛和合持戒諸功德故，得壽命無量，何況佛世世具足此諸無量功德而壽命有限！復次，世世具足此諸無量功德而壽命有限！復次，如一切色中，佛身第一；一切心中，佛心第一；如一切色中，佛身第一；
一切心中，佛心第一；以是故，一切壽命中，佛壽亦應第一。如世俗以是故，一切壽命中，佛壽亦應第一。
如世俗人言：「人生於世，以壽為貴。」佛為人中之人言：「人生於世，以壽為貴。」佛為人中之上，壽亦應長！問曰：佛雖有長壽業因緣，生上，壽亦應長！
問曰：佛雖有長壽業因緣，生於惡世，故壽命便短；以此短壽，能具佛事，於惡世，故壽命便短；以此短壽，能具佛事，何用長為？又佛以神通力故，一日之中能何用長為？
又佛以神通力故，一日之中能具佛事，何況百歲！答曰：此間閻浮提惡，故佛具佛事，何況百歲！答曰：此間閻浮提惡，故佛壽應短。餘處好，故佛壽應長。問曰：若然者，壽應短。
餘處好，故佛壽應長。問曰：若然者，菩薩於此閻浮提淨飯王宮生，出家成道，是菩薩於此閻浮提淨飯王宮生，出家成道，是實佛；餘處皆是神通力變化作佛，以度眾生？實佛；
餘處皆是神通力變化作佛，以度眾生？答曰：此言非也！所以者何？餘處閻浮提，亦答曰：此言非也！
所以者何？餘處閻浮提，亦各各言：「我國是實佛，餘處為變化。」何以知各各言：「我國是實佛，餘處為變化。」
何以知之？若餘處國土，自知是化佛，則不肯信受之？若餘處國土，自知是化佛，則不肯信受教戒。又如餘國土人壽命一劫，若佛壽百教戒。
又如餘國土人壽命一劫，若佛壽百歲，於彼裁無一日，眾生則起輕慢，不肯受歲，於彼裁無一日，眾生則起輕慢，不肯受教；彼則以一劫為實佛，以此為變化化。教；彼則以一劫為實佛，以此為變化化。
如《首楞嚴經》說：「神通遍照佛，壽七百千阿如《首楞嚴經》說：「神通遍照佛，壽七百千阿僧祇劫。佛告文殊尸利：『彼佛則是我身。』彼僧祇劫。佛告文殊尸利：『彼佛則是我身。』
彼佛亦言：『釋迦文佛則是我身。』」以是故知，諸佛佛亦言：『釋迦文佛則是我身。』」以是故知，諸佛
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