欲憶持不忘，當學般若」，今何以復說「信持欲憶持不忘，當學般若」，今何以復說「信持三世佛法」？答曰：上說「欲憶持十方諸佛法」，三世佛法」？答曰：上說「欲憶持十方諸佛法」，未知是何法，故說十二部經是佛法，及聲未知是何法，故說十二部經是佛法，及聲聞所不聞者。上但言「恒河沙等世界諸佛」，聞所不聞者。
上但言「恒河沙等世界諸佛」，今言「恒河沙三世諸佛法」。又上但說「受持不今言「恒河沙三世諸佛法」。又上但說「受持不忘」，不說受持利益；今言「自為，亦為他人忘」，不說受持利益；
今言「自為，亦為他人說」，是故復說。說」，是故復說。【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩，過去諸佛說已，未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利亦利他人，當未來諸佛當說，欲聞，聞已，自利亦利他人，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：十方現在佛所說學般若波羅蜜！」【論】問曰：十方現在佛所說法，可受、可持；過去已滅，未來未有，云何可法，可受、可持；
過去已滅，未來未有，云何可聞？答曰：此義先已答，今當更說。菩薩有三聞？答曰：此義先已答，今當更說。
菩薩有三昧，名「觀三世諸佛三昧」，菩薩入是三昧中，悉昧，名「觀三世諸佛三昧」，菩薩入是三昧中，悉見三世諸佛，聞其說法。譬如外道神仙，於見三世諸佛，聞其說法。譬如外道神仙，於未來世事，未有形兆、未有言說，以智慧力未來世事，未有形兆、未有言說，以智慧力故，亦見、亦聞。復次，諸菩薩力不可思議，未來故，亦見、亦聞。
復次，諸菩薩力不可思議，未來世雖未有形、未有言說，而能見、能聞。或以世雖未有形、未有言說，而能見、能聞。或以陀羅尼力，或以今事比知過去、未來諸事。陀羅尼力，或以今事比知過去、未來諸事。
以是故言：「欲得是者，當學般若波羅蜜。」以是故言：「欲得是者，當學般若波羅蜜。」【經】「十方如恒河沙等諸世界，中間闇處，日月【經】「十方如恒河沙等諸世界，中間闇處，日月所不照，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！」所不照，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜！」
【論】菩薩從兜率天上欲降神母胎，爾時，身【論】菩薩從兜率天上欲降神母胎，爾時，身放光明，遍照一切世界及世間幽冥之處。次放光明，遍照一切世界及世間幽冥之處。次後生時，光明遍照，亦復如是。初成道時、轉法後生時，光明遍照，亦復如是。
初成道時、轉法輪時、般涅槃時，放大光明皆亦如是。及於輪時、般涅槃時，放大光明皆亦如是。及於餘時現大神通，放大光明。如欲說般若波餘時現大神通，放大光明。
如欲說般若波羅蜜時，現大神通，以大光明遍照世間幽羅蜜時，現大神通，以大光明遍照世間幽冥之處。如是比，處處經中說神通光明。問冥之處。如是比，處處經中說神通光明。
問曰：此是佛力，何以故說菩薩？答曰：今言菩曰：此是佛力，何以故說菩薩？答曰：今言菩
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