提，亦名慧方便。復次，於一切十方三世諸佛提，亦名慧方便。復次，於一切十方三世諸佛及弟子所有功德，憶念隨喜布施，迴向阿耨及弟子所有功德，憶念隨喜布施，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名慧方便。如是等種種多羅三藐三菩提，是名慧方便。
如是等種種力，是為慧方便義。乃至般若波羅蜜慧方便力，是為慧方便義。乃至般若波羅蜜慧方便亦如是。亦如是。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去、未來、【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在諸佛功德者，當學般若波羅蜜！」【論】現在諸佛功德者，當學般若波羅蜜！」
【論】問曰：過去佛功德已滅，未來佛功德未有，現問曰：過去佛功德已滅，未來佛功德未有，現在佛功德不可得；又三世中佛功德皆不可在佛功德不可得；又三世中佛功德皆不可得，云何言「欲得三世佛功德，當學般若波羅得，云何言「欲得三世佛功德，當學般若波羅蜜」？答曰：不言「欲得三世佛功德」；自欲得蜜」？
答曰：不言「欲得三世佛功德」；自欲得如三世佛功德，無所減少耳！所以者何？一如三世佛功德，無所減少耳！
所以者何？一切佛功德皆等，無多無少。問曰：若爾者，何以切佛功德皆等，無多無少。
問曰：若爾者，何以言「阿彌陀佛壽命無量，光明千萬億由旬，無言「阿彌陀佛壽命無量，光明千萬億由旬，無量劫度眾生」？答曰：諸佛世界種種，有淨、不淨、量劫度眾生」？答曰：諸佛世界種種，有淨、不淨、有雜。如《三十三天品經》說：「佛在三十三天有雜。
如《三十三天品經》說：「佛在三十三天安居。自恣時至，四眾久不見佛，愁思不樂。安居。自恣時至，四眾久不見佛，愁思不樂。
遣目連白佛言：『世尊！云何捨此眾生住彼遣目連白佛言：『世尊！云何捨此眾生住彼天上？』「時佛告目連：『汝觀三千世界！』「目連以天上？』
「時佛告目連：『汝觀三千世界！』「目連以佛力故觀，或見諸佛為大眾說法，或見坐佛力故觀，或見諸佛為大眾說法，或見坐禪，或見乞食，如是種種施作佛事。目連即禪，或見乞食，如是種種施作佛事。
目連即時五體投地，是時須彌山王跛𨁟大動，諸天時五體投地，是時須彌山王跛𨁟大動，諸天皆大驚怖。目連涕泣，稽首白佛：『佛有大悲，皆大驚怖。目連涕泣，稽首白佛：『佛有大悲，不捨一切，作如是種種，化度眾生！』「佛告目不捨一切，作如是種種，化度眾生！』
「佛告目連：『汝所見甚少！過汝所見，東方有國純以連：『汝所見甚少！過汝所見，東方有國純以黃金為地，彼佛弟子，皆是阿羅漢，六通無礙。黃金為地，彼佛弟子，皆是阿羅漢，六通無礙。
復過是，東方有國純以白銀為地，彼佛弟復過是，東方有國純以白銀為地，彼佛弟子皆學辟支佛道。復過是，東方有國純以子皆學辟支佛道。復過是，東方有國純以七寶為地，其地常有無量光明；彼佛所化七寶為地，其地常有無量光明；
彼佛所化
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