數法，從五因生；不隱沒無記，非垢法故，除數法，從五因生；不隱沒無記，非垢法故，除遍因。諸煩惱亦從五因生，除報因。何以遍因。
諸煩惱亦從五因生，除報因。何以故？諸煩惱是隱沒，報是不隱沒，故除報因。故？
諸煩惱是隱沒，報是不隱沒，故除報因。報生色及心不相應諸行，從四因生；色非報生色及心不相應諸行，從四因生；
色非心心數法，故除相應因；不隱沒無記法，故除心心數法，故除相應因；不隱沒無記法，故除遍因。染污色及心不相應諸行，亦從四因生；遍因。
染污色及心不相應諸行，亦從四因生；非心心數法，故除相應因；垢故除報因。諸非心心數法，故除相應因；
垢故除報因。諸餘心心數法，除初無漏心，皆從四因生，除餘心心數法，除初無漏心，皆從四因生，除報因、遍因。所以者何？非無記故除報因，報因、遍因。
所以者何？非無記故除報因，非垢故除遍因。諸餘不相應法，所謂色、心不非垢故除遍因。
諸餘不相應法，所謂色、心不相應諸行——若有自種因，則從三因生，除相相應諸行——若有自種因，則從三因生，除相應因、報因、遍因；若無自種因，則從二因生：應因、報因、遍因；若無自種因，則從二因生：共生因、無障因。初無漏心心數法，從三因生：共生因、無障因。
初無漏心心數法，從三因生：相應因、共生因、無障因。是初無漏心中色及相應因、共生因、無障因。是初無漏心中色及心不相應諸行，從二因生：共生因、無障因。心不相應諸行，從二因生：共生因、無障因。
無有法從一因生。若六因生，是名四緣。菩無有法從一因生。若六因生，是名四緣。
菩薩行般若波羅蜜，如是觀四緣，心無所著；薩行般若波羅蜜，如是觀四緣，心無所著；雖分別是法，而知其空，皆如幻化；幻化中雖分別是法，而知其空，皆如幻化；
幻化中雖有種種別異，智者觀之，知無有實，但雖有種種別異，智者觀之，知無有實，但誑於眼。為分別知凡夫人法，皆是顛倒虛誑於眼。為分別知凡夫人法，皆是顛倒虛誑而無有實，故有四緣，如是云何為實！賢誑而無有實，故有四緣，如是云何為實！
賢聖法，因從凡夫法生故，亦是不實，如先十八聖法，因從凡夫法生故，亦是不實，如先十八空中說。菩薩於般若波羅蜜中，無有一法空中說。菩薩於般若波羅蜜中，無有一法定性可取故，則不可破；以眾生著因緣空定性可取故，則不可破；
以眾生著因緣空法故，名為可破。譬如小兒見水中月，心生法故，名為可破。譬如小兒見水中月，心生愛著，欲取而不能得，心懷憂惱！智者教言：愛著，欲取而不能得，心懷憂惱！
智者教言：雖可眼見，不可手捉；但破可取，不破可雖可眼見，不可手捉；但破可取，不破可見！菩薩觀知諸法從四緣生，而不取四緣見！
菩薩觀知諸法從四緣生，而不取四緣中定相。四緣和合生，如水中月，雖為虛誑中定相。四緣和合生，如水中月，雖為虛誑
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