門，先行布施。菩薩行般若波羅蜜，智慧明利，門，先行布施。菩薩行般若波羅蜜，智慧明利，能分別施福；施物雖同，福德多少隨心優劣。能分別施福；
施物雖同，福德多少隨心優劣。如舍利弗以一鉢飯上佛，佛即迴施狗而如舍利弗以一鉢飯上佛，佛即迴施狗而問舍利弗：「汝以飯施我，我以飯施狗，誰得問舍利弗：「汝以飯施我，我以飯施狗，誰得福多？」舍利弗言：「如我解佛法義，佛施狗福多？」
舍利弗言：「如我解佛法義，佛施狗得福多。」舍利弗者，於一切人中智慧最上，得福多。」舍利弗者，於一切人中智慧最上，而佛福田最為第一，不如佛施狗惡田得而佛福田最為第一，不如佛施狗惡田得福極多。以是故知，大福從心生，不在田也。福極多。
以是故知，大福從心生，不在田也。如舍利弗千萬億倍，不及佛心。問曰：如汝如舍利弗千萬億倍，不及佛心。
問曰：如汝說福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得說福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得大福？答曰：良田雖復得福多，而不如心。大福？答曰：良田雖復得福多，而不如心。
所以者何？心為內主，田是外事故。或時布所以者何？心為內主，田是外事故。
或時布施之福在於福田。如億耳阿羅漢，昔以一施之福在於福田。如億耳阿羅漢，昔以一華施於佛塔，九十一劫人、天中受樂，餘福華施於佛塔，九十一劫人、天中受樂，餘福德力得阿羅漢。又如阿輸迦王小兒時，德力得阿羅漢。
又如阿輸迦王小兒時，以土施佛；王閻浮提，起八萬塔，最後得道。以土施佛；王閻浮提，起八萬塔，最後得道。
施物至賤，小兒心薄，但以福田妙故，得施物至賤，小兒心薄，但以福田妙故，得大果報，當知大福從良田生。若大中之上，大果報，當知大福從良田生。若大中之上，三事都具：心、物、福田，三事皆妙；如《般若波羅三事都具：心、物、福田，三事皆妙；
如《般若波羅蜜》初品中說：「佛以好華散十方佛。」復次，又蜜》初品中說：「佛以好華散十方佛。」復次，又如以般若波羅蜜心布施，無所著故，得大如以般若波羅蜜心布施，無所著故，得大果報。復次，為涅槃故施，亦得大報；以大悲果報。
復次，為涅槃故施，亦得大報；以大悲心為度一切眾生故布施，亦得大報。復次，心為度一切眾生故布施，亦得大報。
復次，大果報者，如是中說：生剎利家乃至得佛大果報者，如是中說：生剎利家乃至得佛者是。問曰：云何布施得生剎利家乃至者是。問曰：云何布施得生剎利家乃至得佛？答曰：若有人布施及持戒故，得人天得佛？
答曰：若有人布施及持戒故，得人天中富貴。如有人至心布施、持戒故，生剎利中富貴。如有人至心布施、持戒故，生剎利家；剎利者，王及大臣。若著於智慧經書而家；
剎利者，王及大臣。若著於智慧經書而不惱眾生，布施、持戒故，生婆羅門家。若布不惱眾生，布施、持戒故，生婆羅門家。
若布
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