近為礙；是故諸佛皆見皆受。問曰：諸佛有近為礙；是故諸佛皆見皆受。
問曰：諸佛有一切智故，皆見皆受；僧無一切智，云何得一切智故，皆見皆受；僧無一切智，云何得見、云何得受？答曰：僧雖不見不知，而其供見、云何得受？
答曰：僧雖不見不知，而其供養，施者得福。譬如有人遣使供養彼人，養，施者得福。譬如有人遣使供養彼人，彼人雖不得，而此人已獲施福。如慈三昧，彼人雖不得，而此人已獲施福。
如慈三昧，於眾生雖無所施，而行者功德無量。復次，於眾生雖無所施，而行者功德無量。復次，諸菩薩無量無盡功德成就，以一食供養諸菩薩無量無盡功德成就，以一食供養十方諸佛及僧，皆悉充足，而亦不盡；譬如涌十方諸佛及僧，皆悉充足，而亦不盡；
譬如涌泉出而不竭。如文殊尸利以一鉢歡喜丸泉出而不竭。如文殊尸利以一鉢歡喜丸供養八萬四千僧，皆悉充足，而亦不盡。復供養八萬四千僧，皆悉充足，而亦不盡。
復次，菩薩於此以一鉢食供養十方諸佛，而次，菩薩於此以一鉢食供養十方諸佛，而十方佛前飲食之具，具足而出。譬如鬼神，得十方佛前飲食之具，具足而出。譬如鬼神，得人一口之食，而千萬倍出。復次，菩薩行般若人一口之食，而千萬倍出。
復次，菩薩行般若波羅蜜，得無量禪定門及得無量智慧方便波羅蜜，得無量禪定門及得無量智慧方便門，以是故無所不能。以般若波羅蜜無礙門，以是故無所不能。以般若波羅蜜無礙故，是菩薩心所作亦無礙。是菩薩能供養十故，是菩薩心所作亦無礙。
是菩薩能供養十方千萬恒河沙等諸佛及僧，何況各如一恒方千萬恒河沙等諸佛及僧，何況各如一恒河沙！衣服、華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，燈燭、幢河沙！衣服、華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，燈燭、幢幡、華蓋等亦如是。幡、華蓋等亦如是。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等世界中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、恒河沙等世界中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜！」般若波羅蜜！」
【論】五眾義，如先說。須陀洹果有二種：一者、【論】五眾義，如先說。須陀洹果有二種：一者、佛說三結斷，得無為果；又如《阿毘曇》說：「八十佛說三結斷，得無為果；
又如《阿毘曇》說：「八十八結斷，得無為須陀洹果。」二者、信行、法行人，八結斷，得無為須陀洹果。」二者、信行、法行人，住道比智中，得須陀洹果證者是。復次，「須住道比智中，得須陀洹果證者是。
復次，「須陀洹」名流，即是八聖道分；「般那」名入。入是陀洹」名流，即是八聖道分；「般那」名入。
入是
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