施、持戒減少，而樂著世樂，生居士大家；居施、持戒減少，而樂著世樂，生居士大家；居士者，小人而巨富。若布施、持戒，清淨小勝，士者，小人而巨富。
若布施、持戒，清淨小勝，厭患家業，好樂聽法，供養善人，生四天王厭患家業，好樂聽法，供養善人，生四天王處。所以者何？在彼有所須欲，心生皆得；常處。所以者何？
在彼有所須欲，心生皆得；常見此間賢聖善人，心生供養，以近修福處見此間賢聖善人，心生供養，以近修福處故。若布施、持戒清淨，供養父母及其所尊，心故。
若布施、持戒清淨，供養父母及其所尊，心欲求勝，生三十三天。若布施、持戒清淨，而欲求勝，生三十三天。若布施、持戒清淨，而好學問，其心柔和，生夜摩天。若布施、持戒好學問，其心柔和，生夜摩天。
若布施、持戒清淨，令二事轉勝，好樂多聞，分別好醜，清淨，令二事轉勝，好樂多聞，分別好醜，愛樂涅槃，心著功德，生兜率天。若布施、深愛樂涅槃，心著功德，生兜率天。若布施、深心持戒、多聞、好樂學問，自力生活，生化樂心持戒、多聞、好樂學問，自力生活，生化樂天。若布施時，清淨持戒轉深，好樂多聞，自貴天。
若布施時，清淨持戒轉深，好樂多聞，自貴情多，不能自苦，從他求樂，生他化自在天。情多，不能自苦，從他求樂，生他化自在天。他所思惟，懃心方便，化作女色五欲，奪而自他所思惟，懃心方便，化作女色五欲，奪而自在。譬如庶民，苦身自業，強力奪之。復次，布在。
譬如庶民，苦身自業，強力奪之。復次，布施時，以願因緣故生天上。如經說：「有人少施時，以願因緣故生天上。
如經說：「有人少行布施、持戒，不知禪定，是人聞有四天王行布施、持戒，不知禪定，是人聞有四天王天，心常志願。佛言：『是人命終生四天上，必天，心常志願。佛言：『是人命終生四天上，必有是處；乃至他化自在天亦如是。』」復次，有有是處；
乃至他化自在天亦如是。』」復次，有人布施、持戒，修布施時，其心得樂，若施多，人布施、持戒，修布施時，其心得樂，若施多，樂亦多；如是思惟，捨五欲，除五蓋，入初禪，樂亦多；
如是思惟，捨五欲，除五蓋，入初禪，乃至非有想非無想天如是。四禪、四無色乃至非有想非無想天如是。四禪、四無色定義，如上說。復次，有人布施佛及佛弟子，定義，如上說。
復次，有人布施佛及佛弟子，從其聞說道法；是人因此布施故，心得柔從其聞說道法；是人因此布施故，心得柔軟，智慧明利，即生八聖道分，斷三結，得須軟，智慧明利，即生八聖道分，斷三結，得須陀洹果；乃至佛道亦如是，因是布施聞其陀洹果；
乃至佛道亦如是，因是布施聞其說法，便發阿耨多羅三藐三菩提心。復次，未說法，便發阿耨多羅三藐三菩提心。復次，未離欲布施，生人中富貴，及六欲天中；若離欲離欲布施，生人中富貴，及六欲天中；
若離欲心布施，生梵世天上乃至廣果天；若離色心心布施，生梵世天上乃至廣果天；若離色心
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