與火會時，捨其自性？有神通人入地如水；與火會時，捨其自性？有神通人入地如水；
又分散木石，則失堅相。又破地以為微塵，又分散木石，則失堅相。又破地以為微塵，以方破塵，終歸於空，亦失堅相。如是推求以方破塵，終歸於空，亦失堅相。
如是推求地相則不可得；若不可得，其實皆空，空則是地相則不可得；若不可得，其實皆空，空則是地之實相。一切別相，皆亦如是，是名為如。地之實相。
一切別相，皆亦如是，是名為如。法性者，如前說各各法空，空有差品，是為法性者，如前說各各法空，空有差品，是為如；同為一空，是為法性。是法性亦有二種：如；
同為一空，是為法性。是法性亦有二種：一者、用無著心分別諸法，各自有性故；一者、用無著心分別諸法，各自有性故；
二者、名無量法，所謂諸法實相。如《持心經》二者、名無量法，所謂諸法實相。如《持心經》說：「法性無量，聲聞人雖得法性，以智慧有說：「法性無量，聲聞人雖得法性，以智慧有量故，不能無量說。」如人雖到大海，以器量故，不能無量說。」
如人雖到大海，以器小故，不能取無量水，是為法性。實際者，小故，不能取無量水，是為法性。實際者，以法性為實證，故為際。如阿羅漢，名為以法性為實證，故為際。
如阿羅漢，名為住於實際。問曰：如、法性、實際，是三事為一？住於實際。問曰：如、法性、實際，是三事為一？
為異？若一，云何說三？若三，今應當分別說！為異？若一，云何說三？
若三，今應當分別說！答曰：是三皆是「諸法實相」異名。所以者何？凡答曰：是三皆是「諸法實相」異名。
所以者何？凡夫無智，於一切法作邪觀，所謂常、樂、淨、實、夫無智，於一切法作邪觀，所謂常、樂、淨、實、我等。佛弟子如法本相觀，是時不見常，是我等。
佛弟子如法本相觀，是時不見常，是名無常；不見樂，是名苦；不見淨，是名不名無常；不見樂，是名苦；
不見淨，是名不淨；不見實，是名空；不見我，是名無我。若淨；不見實，是名空；
不見我，是名無我。若不見常而見無常者，是則妄見；見苦、空、無不見常而見無常者，是則妄見；
見苦、空、無我、不淨亦如是，是名為如。如者，如本，無能我、不淨亦如是，是名為如。如者，如本，無能敗壞。以是故，佛說三法為法印，所謂一切敗壞。
以是故，佛說三法為法印，所謂一切有為法無常印、一切法無我印、涅槃寂滅印。有為法無常印、一切法無我印、涅槃寂滅印。問曰：是三法印，般若波羅蜜中悉皆破壞。如問曰：是三法印，般若波羅蜜中悉皆破壞。
如佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩觀色常，不行佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩觀色常，不行般若波羅蜜；觀色無常，不行般若波羅蜜。般若波羅蜜；觀色無常，不行般若波羅蜜。
苦、樂，我、無我，寂滅、非寂滅亦如是。」如是云何苦、樂，我、無我，寂滅、非寂滅亦如是。」如是云何名法印？答曰：二經皆是佛說，如《般若波羅名法印？
答曰：二經皆是佛說，如《般若波羅
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