布施，生無色天中；離三界布施為涅槃故，布施，生無色天中；離三界布施為涅槃故，得聲聞道；布施時惡厭憒閙，好樂閑靜，喜得聲聞道；
布施時惡厭憒閙，好樂閑靜，喜深智慧，得辟支佛；布施時起大悲心，欲度深智慧，得辟支佛；布施時起大悲心，欲度一切，為第一甚深畢竟清淨智慧，得成佛一切，為第一甚深畢竟清淨智慧，得成佛道。道。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀波羅蜜、尸布施時，以慧方便力故，能具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩羅蜜、般若波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時，以慧方便力故，具足檀摩訶薩云何布施時，以慧方便力故，具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「施人、波羅蜜乃至般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「施人、受人、財物不可得故，能具足檀波羅蜜；罪、不受人、財物不可得故，能具足檀波羅蜜；罪、不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；
心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈息故，具足足羼提波羅蜜；身心精進不懈息故，具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪波羅蜜；毘梨耶波羅蜜；
不亂不味故，具足禪波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。」知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。」
【論】「具足」義，先已廣說。「慧方便」，今此中說，所【論】「具足」義，先已廣說。「慧方便」，今此中說，所謂三事不可得者是。問曰：慧方便者，能成謂三事不可得者是。
問曰：慧方便者，能成就其事，無所破壞，更無所作；今破此三事，就其事，無所破壞，更無所作；今破此三事，應墮斷滅，云何言「慧方便」？答曰：有二種不應墮斷滅，云何言「慧方便」？
答曰：有二種不可得：一者、得不可得，二者、不得不可得。得可得：一者、得不可得，二者、不得不可得。得不可得者，墮於斷滅；若不得不可得者，是不可得者，墮於斷滅；
若不得不可得者，是為慧方便，不墮斷滅。若無慧方便布施為慧方便，不墮斷滅。若無慧方便布施者，取三事相；若以三事空，則取無相。有者，取三事相；
若以三事空，則取無相。有慧方便者，從本以來不見三事相，以是故，慧方便者，從本以來不見三事相，以是故，慧方便者，不墮有無中。復次，布施時壞諸煩慧方便者，不墮有無中。
復次，布施時壞諸煩惱，是名慧方便。復次，於一切眾生，起大悲惱，是名慧方便。復次，於一切眾生，起大悲心布施，是名慧方便。復次，過去、未來無量心布施，是名慧方便。
復次，過去、未來無量世所修福德布施，迴向阿耨多羅三藐三菩世所修福德布施，迴向阿耨多羅三藐三菩
下页续读