性中，知法性無量無邊，最為微妙，更無有性中，知法性無量無邊，最為微妙，更無有法勝於法性、出法性者，心則滿足，更不餘法勝於法性、出法性者，心則滿足，更不餘求，則便作證。譬如行道，日日發引而不止求，則便作證。譬如行道，日日發引而不止息，到所至處，無復去心；行者住於實際，亦息，到所至處，無復去心；
行者住於實際，亦復如是。如羅漢、辟支佛住於實際，縱復恒復如是。如羅漢、辟支佛住於實際，縱復恒沙諸佛為其說法，亦不能更有增進，又不沙諸佛為其說法，亦不能更有增進，又不復生三界。若菩薩入是法性中，懸知實際，復生三界。
若菩薩入是法性中，懸知實際，若未具足六波羅蜜、教化眾生，爾時若證，若未具足六波羅蜜、教化眾生，爾時若證，妨成佛道。是時菩薩以大悲、精進力故，還妨成佛道。是時菩薩以大悲、精進力故，還修諸行。復次，知諸法實相中無有常法、無修諸行。
復次，知諸法實相中無有常法、無有樂法、無有我法、無有實法，亦捨是觀有樂法、無有我法、無有實法，亦捨是觀法；如是等一切觀法皆滅，是為諸法實，如涅法；如是等一切觀法皆滅，是為諸法實，如涅槃，不生不滅，如本末生。譬如水是冷相，假槃，不生不滅，如本末生。
譬如水是冷相，假火故熱；若火滅熱盡，還冷如本。用諸觀法，火故熱；若火滅熱盡，還冷如本。
用諸觀法，如水得火；若滅諸觀法，如火滅水冷，是名如水得火；若滅諸觀法，如火滅水冷，是名為如。如實常住。何以故？諸法性自爾。譬如一為如。
如實常住。何以故？
諸法性自爾。譬如一切色法皆有空分，諸法中皆有涅槃性，是切色法皆有空分，諸法中皆有涅槃性，是名法性。得涅槃種種方便法中皆有涅槃名法性。
得涅槃種種方便法中皆有涅槃性。若得證時，如、法性則是實際。復次，法性性。若得證時，如、法性則是實際。
復次，法性者，無量無邊，非心心數法所量，是名法性。者，無量無邊，非心心數法所量，是名法性。妙極於此，是名真際。妙極於此，是名真際。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千世界中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜！千世界中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜！
「菩薩摩訶薩欲析一毛為百分，欲以一分毛「菩薩摩訶薩欲析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千世界中大海江河池泉諸水而盡舉三千大千世界中大海江河池泉諸水而不擾水性者，當學般若波羅蜜！「三千大千世不擾水性者，當學般若波羅蜜！「三千大千世界中，諸火一時皆然，譬如劫盡燒時；菩薩摩界中，諸火一時皆然，譬如劫盡燒時；
菩薩摩訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜！「三訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜！「三千大千世界中，諸大風起，欲吹破三千大千千大千世界中，諸大風起，欲吹破三千大千
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