鞞跋致地」。問曰：何等是阿鞞跋致地？答曰：鞞跋致地」。問曰：何等是阿鞞跋致地？
答曰：若菩薩能觀一切法不生不滅、不不生不不若菩薩能觀一切法不生不滅、不不生不不滅、不共、非不共。如是觀諸法，於三界得滅、不共、非不共。如是觀諸法，於三界得脫，不以空，不以非空；一心信忍十方諸佛脫，不以空，不以非空；
一心信忍十方諸佛所用實相智慧，無能壞、無能動者，是名無所用實相智慧，無能壞、無能動者，是名無生忍法。無生忍法，即是阿鞞跋致地。復次，入生忍法。無生忍法，即是阿鞞跋致地。
復次，入菩薩位，是阿鞞跋致地；過聲聞、辟支佛地，菩薩位，是阿鞞跋致地；過聲聞、辟支佛地，亦名阿鞞跋致地。復次，住阿鞞跋致地，世亦名阿鞞跋致地。
復次，住阿鞞跋致地，世世常得果報神通，不失不退。若菩薩得此世常得果報神通，不失不退。若菩薩得此二法，雖得諸法實相，而以大悲不捨一二法，雖得諸法實相，而以大悲不捨一切眾生。復有二法：一者、清淨智慧，二者、方便切眾生。
復有二法：一者、清淨智慧，二者、方便慧。復有二法：一者、深心念涅槃，二者、所作慧。復有二法：一者、深心念涅槃，二者、所作不離世間。譬如大龍，尾在大海，頭在虛不離世間。
譬如大龍，尾在大海，頭在虛空，震電雷霆而降大雨。復次，阿鞞跋致菩薩空，震電雷霆而降大雨。復次，阿鞞跋致菩薩得是諸法實相智慧，世世不失，終不暫離。得是諸法實相智慧，世世不失，終不暫離。
於諸佛深經終不疑，亦不作礙。何以故？我於諸佛深經終不疑，亦不作礙。何以故？
我未得一切智慧故，不知何方便何因緣故未得一切智慧故，不知何方便何因緣故如是說。阿鞞跋致菩薩常以深心，終不生如是說。阿鞞跋致菩薩常以深心，終不生惡；阿鞞跋致以深心集諸善，淺心作諸不惡；
阿鞞跋致以深心集諸善，淺心作諸不善。問曰：若阿鞞跋致相，得無生法忍，云何善。問曰：若阿鞞跋致相，得無生法忍，云何以淺心作諸不善？答曰：有二種阿鞞跋致：以淺心作諸不善？
答曰：有二種阿鞞跋致：一者、得無生忍法；二者、雖未得無生忍法，一者、得無生忍法；二者、雖未得無生忍法，佛知其過去、未來所作因緣，必得作佛，為佛知其過去、未來所作因緣，必得作佛，為利益傍人故，為其授記。是菩薩生死肉利益傍人故，為其授記。
是菩薩生死肉身，結使未斷，於諸凡夫中為最第一，是亦身，結使未斷，於諸凡夫中為最第一，是亦名阿鞞跋致相。若得無生忍法，斷諸結使，名阿鞞跋致相。若得無生忍法，斷諸結使，此則清淨，末後肉身盡，得法性生身，結使所此則清淨，末後肉身盡，得法性生身，結使所不礙，不須教誡；如大恒河中船，不須將不礙，不須教誡；
如大恒河中船，不須將御，自至大海。復次，有初發意生大心，斷諸御，自至大海。復次，有初發意生大心，斷諸
下页续读