惱盡」，是亦方便說，令諸菩薩歡喜故。若菩惱盡」，是亦方便說，令諸菩薩歡喜故。若菩薩久已斷一切煩惱，成佛時復何所為？問薩久已斷一切煩惱，成佛時復何所為？
問曰：佛有種種事，斷結使是一事；餘有淨佛曰：佛有種種事，斷結使是一事；餘有淨佛國土、成就眾生等未具，以具足眾事故名國土、成就眾生等未具，以具足眾事故名為佛。答曰：若爾者，佛言「斷結使是末後身」，為佛。
答曰：若爾者，佛言「斷結使是末後身」，人若都無結使，云何得生？問曰：從得無生人若都無結使，云何得生？問曰：從得無生法忍已來，常得法性生身變化不？答曰：化法忍已來，常得法性生身變化不？
答曰：化法，要有化主然後能化；若得無生法忍，斷法，要有化主然後能化；若得無生法忍，斷一切結使，死時捨是肉身，無有實身，誰一切結使，死時捨是肉身，無有實身，誰為變化？以是故知：得無生已來，不應盡為變化？
以是故知：得無生已來，不應盡結使。復次，聲聞人言「菩薩不斷結使，乃至結使。復次，聲聞人言「菩薩不斷結使，乃至坐道場然後斷」，是為大錯！何以故？汝法中坐道場然後斷」，是為大錯！
何以故？汝法中說：菩薩已滿三阿僧祇劫，後更有百劫中說：菩薩已滿三阿僧祇劫，後更有百劫中常得宿命智，自憶迦葉佛時作比丘，名欝常得宿命智，自憶迦葉佛時作比丘，名欝多羅，修行佛法。云何今六年苦行，修邪道多羅，修行佛法。
云何今六年苦行，修邪道法，日食一麻一米？後身菩薩一日尚不應法，日食一麻一米？後身菩薩一日尚不應謬，何況六年！瞋亦如是，從久遠世時作毒謬，何況六年！
瞋亦如是，從久遠世時作毒蛇，獵者生剝其皮，猶尚不瞋，云何最後身蛇，獵者生剝其皮，猶尚不瞋，云何最後身而瞋五人？以是故，知聲聞人受佛義為錯。而瞋五人？以是故，知聲聞人受佛義為錯。
佛以方便力，欲破外道故，現六年苦行。佛以方便力，欲破外道故，現六年苦行。汝言瞋五人者，是為方便，亦是瞋習，非煩汝言瞋五人者，是為方便，亦是瞋習，非煩惱也。今當如實說：菩薩得無生法忍，煩惱也。
今當如實說：菩薩得無生法忍，煩惱已盡；習氣未除故，因習氣受及法性生惱已盡；習氣未除故，因習氣受及法性生身，能自在化生。有大慈悲為眾生故，亦為身，能自在化生。
有大慈悲為眾生故，亦為滿本願故，還來世間具足成就餘殘佛滿本願故，還來世間具足成就餘殘佛法故；十地滿，坐道場，以無礙解脫力故，得法故；十地滿，坐道場，以無礙解脫力故，得一切智、一切種智，斷煩惱習。摩訶衍人言一切智、一切種智，斷煩惱習。
摩訶衍人言「得無生法忍菩薩，一切煩惱及習都盡」，亦是「得無生法忍菩薩，一切煩惱及習都盡」，亦是錯！若都盡，與佛無異，亦不應受法性生身！錯！若都盡，與佛無異，亦不應受法性生身！
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