第一功德。復次，「薩婆若多」者，「薩婆」，秦言一第一功德。復次，「薩婆若多」者，「薩婆」，秦言一切；「若」，秦言智；「多」，秦言相。「一切」，如先說名切；
「若」，秦言智；「多」，秦言相。
「一切」，如先說名色等諸法。佛知是一切法一相、異相，漏相、非色等諸法。佛知是一切法一相、異相，漏相、非漏相，作相、非作相等，一切法各各相、各各力、漏相，作相、非作相等，一切法各各相、各各力、各各因緣、各各果報、各各性、各各得、各各失；各各因緣、各各果報、各各性、各各得、各各失；
一切智慧力故，一切世一切種盡遍解知。一切智慧力故，一切世一切種盡遍解知。以是故說：「欲以道種智具足得一切智，當以是故說：「欲以道種智具足得一切智，當習行般若波羅蜜！欲以一切智具足一切習行般若波羅蜜！
欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。」問曰：如佛得佛種智，當習行般若波羅蜜。」問曰：如佛得佛道時，以道智得具足一切智、一切種智；今道時，以道智得具足一切智、一切種智；
今何以言「以一切智得具足一切種智」？答曰：佛何以言「以一切智得具足一切種智」？答曰：佛得道時，以道智雖具足得一切智、得具得道時，以道智雖具足得一切智、得具足一切種智，而未用一切種智；如大國王足一切種智，而未用一切種智；
如大國王得位時，境土寶藏皆已得，但未開用。得位時，境土寶藏皆已得，但未開用。【經】「欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波【經】「欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜！舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若羅蜜！
舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜！」【論】問曰：一心中得一切智、一切種波羅蜜！」
【論】問曰：一心中得一切智、一切種智，斷一切煩惱習；今云何言「以一切智具足智，斷一切煩惱習；今云何言「以一切智具足得一切種智，以一切種智斷煩惱習」？答曰：得一切種智，以一切種智斷煩惱習」？
答曰：實一切一時得。此中為令人信般若波羅實一切一時得。此中為令人信般若波羅蜜故，次第差品說；欲令眾生得清淨心，蜜故，次第差品說；
欲令眾生得清淨心，是故如是說。復次，雖一心中得，亦有初、中、是故如是說。復次，雖一心中得，亦有初、中、後次第。如一心有三相，生因緣住，住因緣後次第。
如一心有三相，生因緣住，住因緣滅。又如心、心數法、不相應諸行及身業、口業。滅。又如心、心數法、不相應諸行及身業、口業。
以道智具足一切智，以一切智具足一切以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱習亦如是。先種智，以一切種智斷煩惱習亦如是。先說一切種智即是一切智，道智名金剛三昧；說一切種智即是一切智，道智名金剛三昧；
佛初心即是一切智、一切種智，是時煩惱習佛初心即是一切智、一切種智，是時煩惱習斷。「一切智」、「一切種智」相，先已說。「斷一切煩惱斷。「一切智」、「一切種智」相，先已說。
「斷一切煩惱
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