故有正位；菩薩邪位薄故，但名「菩薩位」。問故有正位；菩薩邪位薄故，但名「菩薩位」。
問曰：聲聞法中從苦法忍乃至道比忍，名為曰：聲聞法中從苦法忍乃至道比忍，名為正位。如《經》中說：「三惡道中不可得三事，所正位。如《經》中說：「三惡道中不可得三事，所謂正位、聖果、漏盡。破戒、邪見、五逆罪等，亦如謂正位、聖果、漏盡。
破戒、邪見、五逆罪等，亦如是。」從得何法，名為菩薩位？答曰：發意、修是。」從得何法，名為菩薩位？
答曰：發意、修行、大悲、方便具足，行是四法，得入菩薩位。行、大悲、方便具足，行是四法，得入菩薩位。如聲聞法中，先具說四種善根：煖法、頂法、忍如聲聞法中，先具說四種善根：煖法、頂法、忍法、世間第一法，然後入苦法忍正位。問曰：修法、世間第一法，然後入苦法忍正位。
問曰：修行皆攝四法，何以故差別為四？答曰：初發行皆攝四法，何以故差別為四？答曰：初發意雖有修行，不久修故，不名修行；如在意雖有修行，不久修故，不名修行；
如在家雖終日不住，不名為行。復次，發意時，但家雖終日不住，不名為行。復次，發意時，但有意願；行時造作，以財與人，受持禁戒，如有意願；
行時造作，以財與人，受持禁戒，如是等行六波羅蜜，是名「修行」。修行已，以般是等行六波羅蜜，是名「修行」。修行已，以般若波羅蜜知諸法實相，以大悲心愍念眾若波羅蜜知諸法實相，以大悲心愍念眾生不知是諸法實相，染著世間虛誑法，受生不知是諸法實相，染著世間虛誑法，受種種身苦、心苦，是更受「大悲」名故，不名修種種身苦、心苦，是更受「大悲」名故，不名修行。「方便」者，具足般若波羅蜜故，知諸法空；行。
「方便」者，具足般若波羅蜜故，知諸法空；大悲心故，憐愍眾生；於是二法，以方便力大悲心故，憐愍眾生；
於是二法，以方便力不生染著。雖知諸法空，方便力故，亦不捨不生染著。雖知諸法空，方便力故，亦不捨眾生；雖不捨眾生，亦知諸法實空。若於是眾生；
雖不捨眾生，亦知諸法實空。若於是二事等，即得入菩薩位；如聲聞人，於定慧二事等，即得入菩薩位；
如聲聞人，於定慧二法等故，是時即得入正位。是法雖有行，二法等故，是時即得入正位。是法雖有行，更有餘名字，不名修行。從初發意乃至坐更有餘名字，不名修行。
從初發意乃至坐道場，於其中間所行皆名「修行」，小小差別，道場，於其中間所行皆名「修行」，小小差別，有異名字，為易解故。譬如有人初發阿耨有異名字，為易解故。譬如有人初發阿耨多羅三藐三菩提意，欲度脫一切眾生老病多羅三藐三菩提意，欲度脫一切眾生老病死等身心諸苦，作大誓莊嚴；功德、慧明二死等身心諸苦，作大誓莊嚴；
功德、慧明二事因緣故，所願皆滿。是二事有六分修行，名事因緣故，所願皆滿。是二事有六分修行，名為六波羅蜜：布施、持戒、忍辱是功德分；精進、為六波羅蜜：布施、持戒、忍辱是功德分；
精進、
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