習」者，「煩惱」名略說則三毒，廣說則三界九十習」者，「煩惱」名略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名「煩惱」。「煩惱習」名煩惱殘氣，若身八使，是名「煩惱」。「煩惱習」名煩惱殘氣，若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起；不知他心業、口業不隨智慧，似從煩惱起；
不知他心者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久習者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久習煩惱故，起如是業。譬如久鎖腳人，卒得解煩惱故，起如是業。譬如久鎖腳人，卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。如乳母衣，久脫，行時雖無有鎖，猶有習在。
如乳母衣，久故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。如是諸餘賢聖雖水浣，煩惱垢氣猶在。
如是諸餘賢聖雖能斷煩惱，不能斷習。如難陀婬欲習故，能斷煩惱，不能斷習。如難陀婬欲習故，雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視女眾，而與言語說法。如舍利弗瞋習故，聞女眾，而與言語說法。
如舍利弗瞋習故，聞佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不復佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不復受請。又舍利弗自說偈言：受請。又舍利弗自說偈言：「覆罪妄念人，無智而懈怠，「覆罪妄念人，無智而懈怠，終不欲令此，妄來近我住！」終不欲令此，妄來近我住！」
如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，勅如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，勅令阿難六突吉羅懺悔，而復自牽阿難手令阿難六突吉羅懺悔，而復自牽阿難手出：「不共汝漏未盡不淨人集法。」如畢陵迦出：「不共汝漏未盡不淨人集法。」如畢陵迦婆蹉，常罵恒神為小婢。如摩頭婆和吒婆蹉，常罵恒神為小婢。
如摩頭婆和吒跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁至枰，從枰至閣。如憍梵鉢提牛業習至枰，從枰至閣。如憍梵鉢提牛業習故，常吐食而呞。如是等諸聖人，雖漏盡故，常吐食而呞。
如是等諸聖人，雖漏盡而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，火力薄而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，火力薄故，不能令盡。若劫盡時火，燒三千大千世故，不能令盡。
若劫盡時火，燒三千大千世界無復遺餘，火力大故；佛一切智火亦如界無復遺餘，火力大故；佛一切智火亦如是，燒諸煩惱，無復殘習。如一婆羅門，以是，燒諸煩惱，無復殘習。
如一婆羅門，以五百種惡口，眾中罵佛，佛無異色，亦無異五百種惡口，眾中罵佛，佛無異色，亦無異心；此婆羅門心伏，還以五百種語讚佛，佛心；此婆羅門心伏，還以五百種語讚佛，佛
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