是故，但有一切智名，勝於凡夫，無有實也。是故，但有一切智名，勝於凡夫，無有實也。是故佛是實一切智、一切種智。有如是無是故佛是實一切智、一切種智。
有如是無量名字，或時名佛為一切智人，或時名為量名字，或時名佛為一切智人，或時名為一切種智人。如是等略說一切智、一切種智一切種智人。如是等略說一切智、一切種智種種差別。問曰：如經中說：「行六波羅蜜、三種種差別。
問曰：如經中說：「行六波羅蜜、三十七品、十力、四無所畏等諸法，得一切智。」何十七品、十力、四無所畏等諸法，得一切智。」何以故此中說但用道種智得一切智？答曰：以故此中說但用道種智得一切智？
答曰：汝所說六波羅蜜等即是道，知是道、行是汝所說六波羅蜜等即是道，知是道、行是道，得一切智，何所疑？復次，初發心乃至道，得一切智，何所疑？復次，初發心乃至坐道場，於其中間一切善法，盡名為道。此坐道場，於其中間一切善法，盡名為道。
此道中分別思惟而行，是名道智；如此經後道中分別思惟而行，是名道智；如此經後說：「道智是菩薩事。」問曰：佛道事已備故，不說：「道智是菩薩事。」
問曰：佛道事已備故，不名道智；阿羅漢、辟支佛諸功德未備，何以名道智；阿羅漢、辟支佛諸功德未備，何以不名道智？答曰：阿羅漢、辟支佛道，自於所不名道智？
答曰：阿羅漢、辟支佛道，自於所行亦辦，是故不名道智，道是行相故。復次，行亦辦，是故不名道智，道是行相故。復次，此經中說聲聞、辟支佛，聲聞中不攝三道此經中說聲聞、辟支佛，聲聞中不攝三道故此中不說。佛道大故，名為道智；聲聞、辟故此中不說。
佛道大故，名為道智；聲聞、辟支佛道小故，不名道智。復次，菩薩摩訶薩支佛道小故，不名道智。
復次，菩薩摩訶薩自行道，亦示眾生各各所行道，以是故說自行道，亦示眾生各各所行道，以是故說名「菩薩行道智得一切智」。問曰：何等是一名「菩薩行道智得一切智」。問曰：何等是一切智所知一切法？答曰：如佛告諸比丘：「為切智所知一切法？
答曰：如佛告諸比丘：「為汝說一切法。何等是一切法？所謂眼色、耳聲、汝說一切法。何等是一切法？
所謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法。是十二入名一切法。」復鼻香、舌味、身觸、意法。是十二入名一切法。」
復有一切法，所謂名、色。如佛說《利眾經》中偈：有一切法，所謂名、色。如佛說《利眾經》中偈：「若欲求真觀，但有名與色；「若欲求真觀，但有名與色；
若欲審實知，亦當知名色。若欲審實知，亦當知名色。雖癡心多想，分別於諸法，雖癡心多想，分別於諸法，更無有異事，出於名色者。」更無有異事，出於名色者。」
復次，一切法，所謂色、無色法，可見、不可見，有復次，一切法，所謂色、無色法，可見、不可見，有
下页续读