虛妄本亦虛妄，其實無生無作，但從內外虛妄本亦虛妄，其實無生無作，但從內外六情、六塵和合因緣生，隨凡夫所著故，為六情、六塵和合因緣生，隨凡夫所著故，為說世間；是世間種種邪見羅網，如亂系相說世間；是世間種種邪見羅網，如亂系相著，常往來生死中。如是知世間。何等是出著，常往來生死中。
如是知世間。何等是出世間道？如實知世間，即是出世間道。所以世間道？
如實知世間，即是出世間道。所以者何？智者求世間、出世間，二事不可得；若者何？
智者求世間、出世間，二事不可得；若不可得，當知假名為世間、出世間。但為破不可得，當知假名為世間、出世間。
但為破世間故，說出世間，世間相即是出世間，更世間故，說出世間，世間相即是出世間，更無所復有。所以者何？世間相不可得，是出無所復有。所以者何？
世間相不可得，是出世間；是世間相常空，世間法定相不可得故。世間；是世間相常空，世間法定相不可得故。
如是行者不得世間，亦不著出世間。若不如是行者不得世間，亦不著出世間。若不得世間，亦不著出世間，愛、慢破故，不共得世間，亦不著出世間，愛、慢破故，不共世間諍。何以故？行者久知世間空、無所有、虛世間諍。
何以故？行者久知世間空、無所有、虛誑故，不作憶想分別。世間名五眾，五眾誑故，不作憶想分別。
世間名五眾，五眾相，假令十方諸佛求之亦不可得：無來處、相，假令十方諸佛求之亦不可得：無來處、無住處、亦無去處。若不得五眾來、住、去相，無住處、亦無去處。若不得五眾來、住、去相，即是出世間。行者爾時觀是世間、出世間，實即是出世間。
行者爾時觀是世間、出世間，實不可見；不見世間與出世間合，亦不見出不可見；不見世間與出世間合，亦不見出世間與世間合；離世間亦不見出世間，世間與世間合；
離世間亦不見出世間，離出世間亦不見世間。如是則不生二離出世間亦不見世間。如是則不生二識，所謂世間、出世間。若捨世間，不受出世識，所謂世間、出世間。
若捨世間，不受出世間，是名出世間。若菩薩能如是知，則能為間，是名出世間。若菩薩能如是知，則能為眾生分別世間出世間道、有漏無漏一切諸眾生分別世間出世間道、有漏無漏一切諸道，亦如是入一相，是名「道種慧」。道，亦如是入一相，是名「道種慧」。
【經】「欲以道種慧具足一切智，當習行般若波【經】「欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜！欲以一切智具足一切種智，當習行般羅蜜！欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜！」【論】問曰：一切智、一切種智，有若波羅蜜！」
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或時言一切智，或時言一切種智。有人言：總相是一切智，智，或時言一切種智。有人言：總相是一切智，
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