趣門；墮諸菩薩數中，初生菩薩家，智慧趣門；墮諸菩薩數中，初生菩薩家，智慧清淨成熟。復次，住頂不墮，是名菩薩法位。清淨成熟。
復次，住頂不墮，是名菩薩法位。如〈學品〉中說：「上位菩薩——不墮惡趣，不生下如〈學品〉中說：「上位菩薩——不墮惡趣，不生下賤家，不墮聲聞、辟支佛地，亦不從頂墮。」問賤家，不墮聲聞、辟支佛地，亦不從頂墮。」
問曰：云何為「頂墮」？答曰：如須菩提語舍利弗：曰：云何為「頂墮」？答曰：如須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩無方便心行六波羅蜜，入「若菩薩摩訶薩無方便心行六波羅蜜，入空、無相、無作中，不能上菩薩位，亦不墮空、無相、無作中，不能上菩薩位，亦不墮聲聞、辟支佛地，愛著諸功德法，於五眾無聲聞、辟支佛地，愛著諸功德法，於五眾無常、苦、空、無我取相心著，言是道、是非道，是常、苦、空、無我取相心著，言是道、是非道，是應行、是不應行；如是等取相分別，是菩薩頂應行、是不應行；
如是等取相分別，是菩薩頂墮。」何等是「住頂」？如上所說諸法愛斷，於愛斷墮。」何等是「住頂」？
如上所說諸法愛斷，於愛斷法亦復不取，如「住頂義」中說：「若菩薩摩訶法亦復不取，如「住頂義」中說：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外空中不見內空，外空中不見內外空，內外空中不見內空，外空中不見內外空，內外空中不見外空；乃至無法有法空亦如是。」空中不見外空；乃至無法有法空亦如是。」
復次，上位菩薩得無等等心，亦不自高，知復次，上位菩薩得無等等心，亦不自高，知心相真空，諸有無等戲論滅。問曰：何以故聲心相真空，諸有無等戲論滅。問曰：何以故聲聞法中名為「正位」，此菩薩法中位但名「位」？答聞法中名為「正位」，此菩薩法中位但名「位」？
答曰：若言「正位」亦無咎。所以者何？若言「菩薩曰：若言「正位」亦無咎。所以者何？
若言「菩薩法位」，是則為正。聲聞法中但言「位」，不言「聲法位」，是則為正。聲聞法中但言「位」，不言「聲聞位」，以是故言「正位」。復次，學聲聞人，無大聞位」，以是故言「正位」。
復次，學聲聞人，無大慈悲心、智慧不利故，未生厭心，多求諸慈悲心、智慧不利故，未生厭心，多求諸法，生種種邪見疑悔。菩薩摩訶薩大慈愍法，生種種邪見疑悔。菩薩摩訶薩大慈愍一切故，多求度脫眾生老病死苦，不求分一切故，多求度脫眾生老病死苦，不求分別種種戲論；譬如長者有一子，愛之甚重，別種種戲論；
譬如長者有一子，愛之甚重，其子得病，但求良藥能差病者，不求分別其子得病，但求良藥能差病者，不求分別諸藥名字、取之時節、合和分數。以是故，諸菩諸藥名字、取之時節、合和分數。以是故，諸菩薩從果觀十二因緣，不從因觀——見多者薩從果觀十二因緣，不從因觀——見多者從因觀，愛多者從果觀。諸聲聞人因邪位從因觀，愛多者從果觀。
諸聲聞人因邪位
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