以是故，菩薩得無生法忍，捨生身，得法性以是故，菩薩得無生法忍，捨生身，得法性生身。若言「至坐道場，一切煩惱及習俱斷」，生身。若言「至坐道場，一切煩惱及習俱斷」，是語亦非！所以者何？若菩薩具有三毒者，是語亦非！
所以者何？若菩薩具有三毒者，云何能集無量佛法？譬如毒瓶，雖著甘露，云何能集無量佛法？
譬如毒瓶，雖著甘露，皆不中食。菩薩集諸純淨功德，乃得作佛；皆不中食。菩薩集諸純淨功德，乃得作佛；
若雜三毒，云何能具足清淨佛法？問曰：觀若雜三毒，云何能具足清淨佛法？問曰：觀諸法實相及修悲心故，能令三毒薄，故諸法實相及修悲心故，能令三毒薄，故能集清淨功德！答曰：薄三毒，可得轉輪聖能集清淨功德！
答曰：薄三毒，可得轉輪聖王、諸天王身；欲得佛功德身，無有是事！三王、諸天王身；欲得佛功德身，無有是事！
三毒斷、習未盡，可得集諸功德。復次，「薄」名如毒斷、習未盡，可得集諸功德。復次，「薄」名如離欲人斷下地結，猶有上地煩惱。又如須離欲人斷下地結，猶有上地煩惱。
又如須陀洹見諦所斷結盡，思惟所斷未盡，是名陀洹見諦所斷結盡，思惟所斷未盡，是名為「薄」。如佛說：「斷三結，薄婬怒癡，名為斯為「薄」。如佛說：「斷三結，薄婬怒癡，名為斯陀含。」汝若言「薄」，應當是斷。以是故，「得無生陀含。」
汝若言「薄」，應當是斷。以是故，「得無生法忍時斷煩惱，得佛時斷煩惱習」，是則實法忍時斷煩惱，得佛時斷煩惱習」，是則實說。說。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜！」【論】「菩薩位」者，無生法忍當學般若波羅蜜！」
【論】「菩薩位」者，無生法忍是。得此法忍，觀一切世間空，心無所著，住是。得此法忍，觀一切世間空，心無所著，住諸法實相中，不復染世間。復次，般舟般三諸法實相中，不復染世間。
復次，般舟般三昧是菩薩位。得是般舟般三昧，悉見現在昧是菩薩位。得是般舟般三昧，悉見現在十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網，是時菩十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網，是時菩薩心不動搖，是名菩薩位。復次，菩薩位者，薩心不動搖，是名菩薩位。
復次，菩薩位者，具足六波羅蜜，生方便智，於諸法實相亦具足六波羅蜜，生方便智，於諸法實相亦不住；自知自證，不隨他語，若魔作佛形不住；自知自證，不隨他語，若魔作佛形來，心亦不惑。復次，入菩薩法位力故，得名來，心亦不惑。
復次，入菩薩法位力故，得名阿鞞跋致菩薩。復次，菩薩摩訶薩入是法阿鞞跋致菩薩。復次，菩薩摩訶薩入是法位中，不復墮凡夫數，名為得道人；一切位中，不復墮凡夫數，名為得道人；
一切世間事欲壞其心，不能令動；閉三惡世間事欲壞其心，不能令動；閉三惡
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