種種妙法，知佛為祐利眾生故，於無量種種妙法，知佛為祐利眾生故，於無量阿僧祇劫難行能行；眾生聞見是事，而名阿僧祇劫難行能行；眾生聞見是事，而名此法為大慈、大悲。譬如一人，有二親友，以此法為大慈、大悲。
譬如一人，有二親友，以罪事因緣故，繫之囹圄。一人供給所須，一罪事因緣故，繫之囹圄。一人供給所須，一人代死。眾人言：「能代死者，是為大慈悲。」佛人代死。
眾人言：「能代死者，是為大慈悲。」佛亦如是，世世為一切眾生，頭目髓腦盡以亦如是，世世為一切眾生，頭目髓腦盡以布施；眾生聞見是事，即共名之為大慈、大布施；
眾生聞見是事，即共名之為大慈、大悲。如尸毘王，為救鴿故，盡以身肉代悲。如尸毘王，為救鴿故，盡以身肉代之，猶不與鴿等，復以手攀稱，欲以之，猶不與鴿等，復以手攀稱，欲以身代之。是時地為六種震動，海水波蕩，身代之。
是時地為六種震動，海水波蕩，諸天香華供養於王。眾生稱言：「為一小鳥諸天香華供養於王。眾生稱言：「為一小鳥所感乃爾，真是大慈、大悲！」佛因眾生所名，所感乃爾，真是大慈、大悲！」
佛因眾生所名，故言大慈、大悲。如是等無量本生，是中故言大慈、大悲。如是等無量本生，是中悉應廣說。問曰：禪定等諸餘功德，人不知悉應廣說。
問曰：禪定等諸餘功德，人不知故，不名為大；智慧說法等，能令人得道，何故，不名為大；智慧說法等，能令人得道，何以不稱言大？答曰：佛智慧所能，無有遍知以不稱言大？
答曰：佛智慧所能，無有遍知者；大慈、大悲故，世世不惜身命，捨禪定樂，者；大慈、大悲故，世世不惜身命，捨禪定樂，救護眾生，人皆知之。於佛智慧，可比類知，救護眾生，人皆知之。
於佛智慧，可比類知，不能了了知；慈悲心眼見、耳聞，處處變化不能了了知；慈悲心眼見、耳聞，處處變化大師子吼，是故可知。復次，佛智慧細妙，諸菩大師子吼，是故可知。
復次，佛智慧細妙，諸菩薩、舍利弗等尚不能知，何況餘人！慈悲相薩、舍利弗等尚不能知，何況餘人！慈悲相可眼見、耳聞故，人能信受；智慧深妙，不可可眼見、耳聞故，人能信受；
智慧深妙，不可測知。復次，是大慈、大悲，一切眾生所愛樂；測知。復次，是大慈、大悲，一切眾生所愛樂；
譬如美藥，人所樂服。智慧如服苦藥，人多譬如美藥，人所樂服。智慧如服苦藥，人多不樂；人多樂故，稱慈悲為大。復次，智慧者，不樂；
人多樂故，稱慈悲為大。復次，智慧者，得道人乃能信受；大慈悲相，一切雜類皆能得道人乃能信受；
大慈悲相，一切雜類皆能生信。如見像、若聞說，皆能信受，多所饒生信。如見像、若聞說，皆能信受，多所饒益故，名為大慈、大悲。復次，大智慧名捨相、益故，名為大慈、大悲。
復次，大智慧名捨相、遠離相，大慈大悲為憐愍利益相。是憐愍遠離相，大慈大悲為憐愍利益相。是憐愍
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