四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0007b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0007b
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我的选文輩罔殺。聽之名,如或處貴來。
問:「我有怨家嬈我,我當報怨。」答:「聽。」
是三處作。問:是行何法?
答:殺行,他眾生眾生想、捨、斷命。殺行,作是義殺,受知處分,別聽口意,苦行知。
彼他眾生想、捨他、命斷是三殺作。具足有何義?
醫雖善意病腫割之,當割時死,非是醫殺生。彼不捨,如是一少。
是句無有殺生,三無。如是殺處有。
問:是不與取何法?答:不與取名他想、彼覺、偷。
他有財、他覺、彼取去。如是三行相應。
不與取有何義?他財、有、取去。
非盜覺、自己、作如彼是象,相似覺取,非盜。復他取,無盜覺,無過。
如親田,根花果為首,或取。問:何法婬愚行?
答:婬愚行,他、法受、行更婬。婬愚行略三:他他取去、法受、行更婬。
問:婬是修妬路根,是何婬愚行作是說?答:二人,道人、白衣。
彼道人至意,說無婬惡行,婬愚行無作。若婬白衣惡行,須陀洹惡行已,隨趣,謂不爾。
是故婬愚行,謂不淨。是故二無惡,修妬路說。
問:何法他他受?答:他他受,夫、親里、王。
夫受、親里受、王受,是一切他他受。彼謂女人以婬為主,是主是二:至竟、時中間。
彼至竟名如方土家法作主。時中間名是放法。
婦人初財請,彼未及期,若他墮彼婬愚行。如是知。
親里名父母姊為首,謂小女若無夫慈養之。王受名謂無夫、無親里,悉屬王為受。
有是王受,是他他受。問:是法受何法?
答:法受,學、齋、家法。學法彼受,是故學受。
齋法彼,是故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0007b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。