漢傳佛教 · 釋經論部

四阿鋡暮抄解卷 1 · 大正藏 0004c

四阿鋡暮抄解 · 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1505
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四阿鋡暮抄解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0004c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1228 稳定行段
责任者
婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

外、二不忘。內、外、二內外謂不忘,是三念。

彼內念己身依內及餘外、二內外。或內受陰、界、處。

外他受、受不受二。或三結:內主、外主、二主。

彼內主婬、外主恚,恚他不自恚。彼有是覺:「婬亦他作。」

是不可義。內染發他,婬內著。

如世尊說,女內女根等見。是修妬路。

癡二相應,彼三結助三是念。彼身三如上說。

如是痛、意、法,如是十二行念。問:是三昧何法?

答:定,空、無想、無願。空、無想、無願是三三昧。

彼空所有空。問:多有空,色空、舍空是。

如是何空說?答:空,我作、所有作二不可見。

我作、所有作二不可見是空。問:何法我作所有作不可見。

謂世尊說:「我本時名坻羅末婆羅門,見比丘我手是虛空。」是何法?

答:是非。我作、所有作是俗數,謂我陰覺是我作。

不是世尊所入,謂界善是所有作,彼世尊無,謂法印空。空世間觀行常,彼及是吾我二知得,是故無見是空。

問:是無願,願何法?答:無願,相應過去當來無作。

無願,無立是義。是意三無住:相應、過去、當來。

是一切有為,如說處修妬路說。過去修妬路,彼有是覺己身泥洹不?

是三受是不?何義一耶餘耶?

涅槃棄身無有因緣,彼覺相應一切思惟滅,是涅槃無盡覺相應。己身餘不餘不說,是故是彼不說是無願。

問:是無想何法?答:無想,行、作、俱無想。

行、作、俱,謂棄是無想。略說一切有為棄。

一切行作,謂作是行、謂行是作。如入無明福無福阿尼署行作因,彼有近識持來是行,無明行作一切有為,是棄無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1505
藏经版页
0004c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。

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