四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0002c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0002c
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我的选文是修妬路名謂一切智說、佛所可者,著斷現、四聖諦現,明無內無外解脫。阿毘曇名謂修妬路所有顯示相應章。
鼻奈耶名無行無命清淨說。是三行,聞是增,貪婬止鼻奈耶、恚止阿毘曇。
阿毘曇行,所作覺說,是故恚薄。恚起犯戒枝,地獄。
有癡止因緣。說是一切聞。
問:云何聖分?答:聖分,等善知識、思惟、得。
等善知識、等思惟、等得,是三聖分。聖分,無敢說惡義。
是善知識所欲助、善、力,師弟子伴謂所欲助、善、力謂彼善知識、彼三師弟子伴。問:云何助師?
云何善弟子?云何力伴?
如數說。答:如是說已知差別。
助、善、力是善知識相。彼師弟子伴知說是增助善,二有是枝。
彼或相助不善、助覺不力說,如父無足、年高父子。或有力不善,念欲助善、不助不善處,如末迦蘭富蘭。
或欲無助善力,如一切明知醫,前有怨,知病不救。若是三相等具,是善知識。
或師過、或弟子過、或伴過,是故三相相應是善知識。問:是何法思惟?
答:思惟:息、覺精進、護想所行。息覺、精進、護想以為面,是無作。
彼息名意亂,定彼相像。覺精進,意懈怠念,教不亂。
護等得等相應。如御車馬,遲則策之,牛奔則抑之。
等行是護,當如是觀意,無量內入一護一,皆有緣眾生前相應,是意等得護。問:何所說,若護之意即奔則抑之、若意遲則策之等得護?
答:我前不說是等思惟耶!如等思惟,如恐怖時相應行數;
若異者,無等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0002c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。