漢傳佛教 · 釋經論部

四阿鋡暮抄解卷 1 · 大正藏 0002c

四阿鋡暮抄解 · 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1505
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四阿鋡暮抄解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0002c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1228 稳定行段
责任者
婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是修妬路名謂一切智說、佛所可者,著斷現、四聖諦現,明無內無外解脫。阿毘曇名謂修妬路所有顯示相應章。

鼻奈耶名無行無命清淨說。是三行,聞是增,貪婬止鼻奈耶、恚止阿毘曇。

阿毘曇行,所作覺說,是故恚薄。恚起犯戒枝,地獄。

有癡止因緣。說是一切聞。

問:云何聖分?答:聖分,等善知識、思惟、得。

等善知識、等思惟、等得,是三聖分。聖分,無敢說惡義。

是善知識所欲助、善、力,師弟子伴謂所欲助、善、力謂彼善知識、彼三師弟子伴。問:云何助師?

云何善弟子?云何力伴?

如數說。答:如是說已知差別。

助、善、力是善知識相。彼師弟子伴知說是增助善,二有是枝。

彼或相助不善、助覺不力說,如父無足、年高父子。或有力不善,念欲助善、不助不善處,如末迦蘭富蘭。

或欲無助善力,如一切明知醫,前有怨,知病不救。若是三相等具,是善知識。

或師過、或弟子過、或伴過,是故三相相應是善知識。問:是何法思惟?

答:思惟:息、覺精進、護想所行。息覺、精進、護想以為面,是無作。

彼息名意亂,定彼相像。覺精進,意懈怠念,教不亂。

護等得等相應。如御車馬,遲則策之,牛奔則抑之。

等行是護,當如是觀意,無量內入一護一,皆有緣眾生前相應,是意等得護。問:何所說,若護之意即奔則抑之、若意遲則策之等得護?

答:我前不說是等思惟耶!如等思惟,如恐怖時相應行數;

若異者,無等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1505
藏经版页
0002c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。

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