漢傳佛教 · 釋經論部

四阿鋡暮抄解卷 1 · 大正藏 0005b

四阿鋡暮抄解 · 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1505
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四阿鋡暮抄解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0005b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 1228 稳定行段
责任者
婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

常,俱過。不說涅槃無相,是故說益。

樂知有為相如是,謂所說功德增。何相功德?

當為說智是增行,謂是三智已功德是相,是說相。問:是行?

答:行,無常、苦、無我見。行,遍知是義,是相是行。

知是義,無常陰謂無常,是故苦謂苦,是故會當相應。無我是行,彼無常不久住,如水泡,苦逼如刺在體。

無我不自由,如假借嚴身是行。問:是何種?

答:種,氣味、災、得離。種名是氣味、災、是得離。

問:是誰?答:是有為。

彼氣味名染著,災名惡,得離名俱息。若天人樂氣味,地獄、畜生、餓鬼趣苦災。

福惡等過是得離。如是見彼等功德惡見得解是種,是分別地智。

問:是何無學地智?答:無學地,毘署、神通、辯。

明達、神通、辯,是無學地智。問:何法明達?

答:明達,前世時、生處、漏盡智。前世念智、生處智、漏盡智,明達有為首,是故明達知是義。

彼前世念智所行念,生處智名行果所為智,漏盡智後當說。若三結:前世、當來世、現在世處。

彼前世處十八見,作前世所作當來世處四十四見,作現在世處見身。彼知是現在行、過去、當來。

覺前世,念生得前世,不忘生處。覺後世,不忘。

無漏智,盡、無所生智、願智。我結已盡,是觀盡智不復生,是無所生智。

如醫蛇所嚙,療治破壞毒,是一智;不復病前毒氣,是二。

智如是盡知。無所生智、願智名謂前世念智。

聲聞己身所更念,不他也。以是智,前願他,亦知是願智。

問:何法神通?答:神通,飛、徹聽、知他意。

能飛是飛,自在是義。彼六神

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1505
藏经版页
0005b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。

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