四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0005b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0005b
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我的选文常,俱過。不說涅槃無相,是故說益。
樂知有為相如是,謂所說功德增。何相功德?
當為說智是增行,謂是三智已功德是相,是說相。問:是行?
答:行,無常、苦、無我見。行,遍知是義,是相是行。
知是義,無常陰謂無常,是故苦謂苦,是故會當相應。無我是行,彼無常不久住,如水泡,苦逼如刺在體。
無我不自由,如假借嚴身是行。問:是何種?
答:種,氣味、災、得離。種名是氣味、災、是得離。
問:是誰?答:是有為。
彼氣味名染著,災名惡,得離名俱息。若天人樂氣味,地獄、畜生、餓鬼趣苦災。
福惡等過是得離。如是見彼等功德惡見得解是種,是分別地智。
問:是何無學地智?答:無學地,毘署、神通、辯。
明達、神通、辯,是無學地智。問:何法明達?
答:明達,前世時、生處、漏盡智。前世念智、生處智、漏盡智,明達有為首,是故明達知是義。
彼前世念智所行念,生處智名行果所為智,漏盡智後當說。若三結:前世、當來世、現在世處。
彼前世處十八見,作前世所作當來世處四十四見,作現在世處見身。彼知是現在行、過去、當來。
覺前世,念生得前世,不忘生處。覺後世,不忘。
無漏智,盡、無所生智、願智。我結已盡,是觀盡智不復生,是無所生智。
如醫蛇所嚙,療治破壞毒,是一智;不復病前毒氣,是二。
智如是盡知。無所生智、願智名謂前世念智。
聲聞己身所更念,不他也。以是智,前願他,亦知是願智。
問:何法神通?答:神通,飛、徹聽、知他意。
能飛是飛,自在是義。彼六神
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0005b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。