四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0006c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0006c
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我的选文一還般涅槃。上分因緣薄。
上分因緣名五:色欲、無色欲、憍慢、奧達吒、無明。一生一還有來,般涅槃增多。
上彼俱中間住,是不棄結。問:是阿羅漢何法?
答:阿羅漢利、軟、中根。阿羅漢,供養是義。
彼供養相似,是阿羅漢。問:何處供養?
答:一切眾生。是三:利根、軟根、中根。
問:是利根何法?答:利根,住劫、能壞有、無疑法。
住劫、能壞有、無疑法,是利根。知已盡分別,結盡過去住,是故住劫。
盡一切結上增義,求能得過,是故能壞有。彼有增益義,明達神通辯,無疑法得增,一切難無疑辯。
是利根因緣。問:是軟根何法?
答:軟根,減法、念、護有。減法、念有、護有,是軟根。
增上去,是故意減,是減法。減法,不眾生減,分別地減、分別行行是說。
如所說章不誦失,彼不行分別地失。彼減,痛、事、誦、長行、觀是五事減,是亦分別地減。
彼思惟有得阿羅漢,劣行用住為已作念念,是世間多行種種意,如念人世俗。如世尊說,衣授是念壞命,是不護有得。
阿羅漢不欲減,當不念是常大護,如貧人得財守。是軟根因緣。
問:軟根何等?答:軟根,慧解脫、盡、不盡解脫報。
慧解脫已說,俱分解脫二,盡解脫報、不盡解脫報。俱分解脫名念解脫、慧解脫。
是二增去義彼義。問:是何彼解脫名?
答:解脫,婬、色、助滅。欲界、色界、俱助上意住,三界滅,是三行解脫。
解脫結,是故解脫。問:是何婬助名?
答:婬助中間,色無色想、淨不淨。增已,己身中間,己身亦增。
是義是二:色想、不壞色想,彼中間色不分別。謂丘塚地色腐爛,肉
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0006c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。