漢傳佛教 · 釋經論部

四阿鋡暮抄解卷 1 · 大正藏 0006c

四阿鋡暮抄解 · 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1505
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四阿鋡暮抄解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0006c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1228 稳定行段
责任者
婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

一還般涅槃。上分因緣薄。

上分因緣名五:色欲、無色欲、憍慢、奧達吒、無明。一生一還有來,般涅槃增多。

上彼俱中間住,是不棄結。問:是阿羅漢何法?

答:阿羅漢利、軟、中根。阿羅漢,供養是義。

彼供養相似,是阿羅漢。問:何處供養?

答:一切眾生。是三:利根、軟根、中根。

問:是利根何法?答:利根,住劫、能壞有、無疑法。

住劫、能壞有、無疑法,是利根。知已盡分別,結盡過去住,是故住劫。

盡一切結上增義,求能得過,是故能壞有。彼有增益義,明達神通辯,無疑法得增,一切難無疑辯。

是利根因緣。問:是軟根何法?

答:軟根,減法、念、護有。減法、念有、護有,是軟根。

增上去,是故意減,是減法。減法,不眾生減,分別地減、分別行行是說。

如所說章不誦失,彼不行分別地失。彼減,痛、事、誦、長行、觀是五事減,是亦分別地減。

彼思惟有得阿羅漢,劣行用住為已作念念,是世間多行種種意,如念人世俗。如世尊說,衣授是念壞命,是不護有得。

阿羅漢不欲減,當不念是常大護,如貧人得財守。是軟根因緣。

問:軟根何等?答:軟根,慧解脫、盡、不盡解脫報。

慧解脫已說,俱分解脫二,盡解脫報、不盡解脫報。俱分解脫名念解脫、慧解脫。

是二增去義彼義。問:是何彼解脫名?

答:解脫,婬、色、助滅。欲界、色界、俱助上意住,三界滅,是三行解脫。

解脫結,是故解脫。問:是何婬助名?

答:婬助中間,色無色想、淨不淨。增已,己身中間,己身亦增。

是義是二:色想、不壞色想,彼中間色不分別。謂丘塚地色腐爛,肉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1505
藏经版页
0006c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。

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