四阿鋡暮抄解
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- 藏经版页
- 0002a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0002a
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我的选文如是。不他受,妄言、兩舌、麁言、不要言,不著他受。
若七枝不嬈他受,種種貧窮為力助他受二共想。福增續如從今,如殺生不作發意,中間增多相應。
如出財得報意,善生覺受。如種穀,枝葉增至得果。
如是連續至睡眠增多,是故增是戒。問:是分別何法?
答:分別禪無量無色。分別是善行,是故分別。
如麻油花合,行分別。如王求,如等求王果,得有是求行。
淨果相應,有分別。是禪思惟義是四行。
問:是何法?答:禪,婬行愛樂痛苦痛止。
是四禪,初婬不善行止,善因緣繫意住,離婬說。二自行說,自行自覺少,鈴聲欲止,是故無行是自行止婬,前已說也。
愛止三愛意歡喜如泉踊躍,是無婬行止、增止、苦痛樂痛止,樂痛樂身意無逼苦。外是彼無婬行愛,樂痛苦痛止,是四禪。
問:是為無量何法?答:無量者,慈悲喜護,是四無量想。
眾生無量、彼受因緣是無量、不是善能量,是故無量。是慈,名一切眾生愛,謂意行一切眾生,敏是身,念是慈等已。
悲,苦惱眾生愛、自身愛。喜,樂念眾生,共繫喜。
護,無所作,眾生他非法忍。若是眾生作是相違見因緣,是故過忍護。
已說無量。問:何法無色?
答:無色,虛空、識、無所有、有想無想處。處者依義也。
眾生是四分處,空色助、色惡見助,是故意無染。虛空因緣,意一定虛空,共繫想彼虛空處。
如何故虛空依?為有識。
是故識因緣行識處,是亦依。無依解脫,謂無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0002a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。