四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0006a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0006a
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我的选文十力力事四無所畏,自由一切佛法得,彼佛無差降戒定慧。辟支佛名自依,是時無異義,彼不從他說是辟支佛,聲聞從他說。
或二解脫等具,憐愍增、等厭增,彼憐愍增等具,謂時是三耶三菩。得等厭二己身生,因他彼己身生辟支佛,因他為聲聞。
若謂薩芸、若一切功德具足、一切惡離是等正覺。辟支佛一切惡棄、功德少,聲聞因他棄惡。
問:云何如佛無中間及餘?如是聲聞。
答:聲聞棄結、不棄結阿羅漢,是聲聞。聲聞有中間根,因緣信根為首,軟、中、上增可得。
是依聲聞種種一切地。問:是何法棄結名?
答:棄結,信解脫、見得、身證。信為首,度彼岸是信解脫。
思惟為首,見得三身證彼無量行,當示信解脫:上道、行、無行般涅槃上道、行般涅槃、無行般涅槃,是三信解脫。彼道名利,彼得至上上道,若跡是道。
彼行般涅槃,名行因緣道息去。無行般涅槃,名無疾涅槃因緣道。
般涅槃是信解脫說。問:是見得何法?
答:見得,中間、生般涅槃、已上道。見得是三:中間般涅槃、生般涅槃、上道。
彼中間般涅槃,名此終他生得道中間般涅槃。如小火迸未墮,中間般涅槃。
生般涅槃,名如迸火墮地滅度,如是生於中間時般涅槃。上道名如上說。
是無色界,知是見得。問:是何身證名?
答:身證,行、及行、生般涅槃。是已說。
問:何故復說?答:不復,說界因緣。
欲界解脫、色界解脫、是二一切中間般涅槃棄,不無色界中間有。復前不解脫,報身證是解脫。
報是解脫後當說。是棄結
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0006a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。