取自著袈裟，要須和上授。次第禮諸比丘，取自著袈裟，要須和上授。次第禮諸比丘，往阿闍梨所，禮足胡跪合掌，阿闍梨教言：往阿闍梨所，禮足胡跪合掌，阿闍梨教言：『汝當隨我語，教汝受三歸。』答言：『爾。』與三『汝當隨我語，教汝受三歸。』
答言：『爾。』與三歸竟，次與十戒。」「云何與三歸？」答曰：「受三歸竟，次與十戒。」
「云何與三歸？」答曰：「受三歸有二種：一者別受，二者總受。」「云何別受？」歸有二種：一者別受，二者總受。」
「云何別受？」「別受者，歸依佛歸依佛歸依佛竟，歸依法歸「別受者，歸依佛歸依佛歸依佛竟，歸依法歸依法歸依法竟，歸依僧歸依僧歸依僧竟，是依法歸依法竟，歸依僧歸依僧歸依僧竟，是名別受。總受者，歸依佛、歸依法、歸依僧，歸依名別受。
總受者，歸依佛、歸依法、歸依僧，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，如是三說，是名總佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，如是三說，是名總受。不得先歸依僧後歸依法佛，亦不得受。不得先歸依僧後歸依法佛，亦不得雜說，若師教言歸依佛，弟子語不政，言歸雜說，若師教言歸依佛，弟子語不政，言歸依佛，亦成受。若師教言歸依佛，弟子言依佛，亦成受。
若師教言歸依佛，弟子言歸依佛，亦成受三歸。若師與弟子，語俱不歸依佛，亦成受三歸。若師與弟子，語俱不正，言歸依佛，不成受三歸。若師教歸依正，言歸依佛，不成受三歸。
若師教歸依佛，弟子答言爾，或語不出口，或逐語不具佛，弟子答言爾，或語不出口，或逐語不具足，皆不成受三歸。受三歸竟，次與授十足，皆不成受三歸。受三歸竟，次與授十戒。受十戒有二種：一者別受，二者總受。云戒。
受十戒有二種：一者別受，二者總受。云何別受？我受不殺我受不殺我受不殺何別受？
我受不殺我受不殺我受不殺竟，如是次第亦如是說，是名別受。云何總竟，如是次第亦如是說，是名別受。云何總受？我受一不殺生；二不偷盜；三不婬；四不受？
我受一不殺生；二不偷盜；
三不婬；四不妄語；五不飲酒；六不過中食；七不歌舞作妄語；
五不飲酒；六不過中食；
七不歌舞作唱嚴飾樂器，亦不故往觀聽，乃至鬪諍悉唱嚴飾樂器，亦不故往觀聽，乃至鬪諍悉不得看；八不著香花瓔珞以香塗身；九不得看；八不著香花瓔珞以香塗身；
九不高廣大床上坐臥；十不得捉持生像。生不高廣大床上坐臥；十不得捉持生像。
生像者，此是金與銀，及一切寶，皆不得捉。若像者，此是金與銀，及一切寶，皆不得捉。若言音不同者，如傖吳不相解，應教其義，如言音不同者，如傖吳不相解，應教其義，如是不解，弟子答言能持，亦成受戒。若鈍根是不解，弟子答言能持，亦成受戒。
若鈍根者，不知著衣，不知捉鉢，食亦不知，行住者，不知著衣，不知捉鉢，食亦不知，行住坐臥皆悉不知，不得離和上，一一應隨和坐臥皆悉不知，不得離和上，一一應隨和
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