淨，六者不迷惛。云何不無趣？知而故作，是淨，六者不迷惛。云何不無趣？
知而故作，是名無趣。如律本中說，知而故作得罪，以知名無趣。如律本中說，知而故作得罪，以知而覆藏，往不應行處，是名無趣。云何無知？而覆藏，往不應行處，是名無趣。
云何無知？此人不知戒相，欲作而作，是名無知得罪。此人不知戒相，欲作而作，是名無知得罪。
云何狐疑得罪？欲作心生狐疑而作，是名云何狐疑得罪？欲作心生狐疑而作，是名狐疑得罪。云何不淨言淨？是熊肉不淨，言是狐疑得罪。
云何不淨言淨？是熊肉不淨，言是猪肉而噉，是名不淨言淨。虎肉言是鹿肉，猪肉而噉，是名不淨言淨。
虎肉言是鹿肉，非時食言是時食，是名不淨言淨。云何淨非時食言是時食，是名不淨言淨。云何淨言不淨？實是鹿肉，作虎肉想噉，如是乃至言不淨？
實是鹿肉，作虎肉想噉，如是乃至時言非時而食，是名淨言不淨。云何迷惛？時言非時而食，是名淨言不淨。云何迷惛？
與未受具足戒人，過二宿不知，是名迷惛與未受具足戒人，過二宿不知，是名迷惛得罪。有迷惛不知時與非時，離衣宿亦復得罪。有迷惛不知時與非時，離衣宿亦復不知，是名迷惛。「云何能斷他疑？有比丘犯不知，是名迷惛。
「云何能斷他疑？有比丘犯罪，狐疑不能決判，若來諮問，依律為判，是罪，狐疑不能決判，若來諮問，依律為判，是名能斷他疑。云何入眾無畏？以知律故，隨名能斷他疑。
云何入眾無畏？以知律故，隨事能作，是名入眾無畏。云何能伏怨家？如事能作，是名入眾無畏。
云何能伏怨家？如離車子起十非法，能依律除滅，是名能伏離車子起十非法，能依律除滅，是名能伏怨家。云何令正法久住？一者身自隨法，二怨家。
云何令正法久住？一者身自隨法，二者能令他得法，因得法故正心持律，因持者能令他得法，因得法故正心持律，因持律故得入禪定，因禪定故而得道果，是律故得入禪定，因禪定故而得道果，是名令正法久住。如律本中說，佛語阿難：『若名令正法久住。
如律本中說，佛語阿難：『若我滅度後，毘尼即是汝大師也。』是名令正法我滅度後，毘尼即是汝大師也。』是名令正法久住。下至五比丘解律，在世能令正法久住，久住。
下至五比丘解律，在世能令正法久住，若中天竺佛法滅，若邊地有五人受戒，滿十若中天竺佛法滅，若邊地有五人受戒，滿十人往中天竺，得與人具足戒，是名令正法人往中天竺，得與人具足戒，是名令正法久住。如是乃至二十人得出罪，是名令正久住。如是乃至二十人得出罪，是名令正法久住。因律師故，令正法久住，是名持律法久住。
因律師故，令正法久住，是名持律五德。「云何持律六德？一者守領波羅提木叉，五德。「云何持律六德？
一者守領波羅提木叉，二者知布薩，三者知自恣，四者知授人具足二者知布薩，三者知自恣，四者知授人具足
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